- Tavallaan joo. Uloskasvamisen prosessi on kuitenkin pitkä ja monikerroksinen. Monessa asiassa tulee tarve saada tukea ja neuvoja. Pelkällä uskon puutteella 28 opinkohtaan ei pääse vielä juuri mihinkään.
Ja toisekseen, pastorit suhtautuvat usein adventistikotien lapsiin niin, että he heiluvat välillä “maailmallisen” elämän puolella, mutta luultavasti palaavat kuitenkin takaisin jonkin ajan kuluttua. Tälle löytyisi luultavasti ihan tukeakin, jos joku jaksaisi tutkia ja tilastoida. Minunkin koulukavereistani moni on ollut aikuisuuden kynnyksellä ja alkutaipaleella mielestään aivan ulkona adventtiseurakunnasta ja sen opetuksista. Mutta niinpä vain he ovat nyt seurakuntiensa kantavia voimia ja kasvattavat lapsensakin adventisteiksi niin paljon kuin se vain on heidän vallassaan.
Ihmisen mieli ei ole vain kummallisempi kuin me luulemme. Se on kummallisempi kuin osaamme kuvitella. (Soveltaen lainattu Werner Heisenbergilta) - Qumranin kääröt on kirjoitettu luultavimmin 200- ja 100-luvuilla eaa. Niiden avulla ei oikeasti voi mitään todistaa kovin paljon sitä vanhemmaksi. Siihen tarvitaan myös muuta perustetta.
Qumranista löytyi muuten myös Riemuvuosien kirja. Mitä arvelet, milloin se on kirjoitettu? - Ajattelin edellisessä viestissäni lähinnä adventistikotiin syntyneitä, jotka eivät koe tunnustusta omakseen ja haluavat laajentaa elinpiiriään.
- Eihän seurustelukumppania sentään tarvitse etsiä sukulaisten joukosta.
Jos on kasvanut adventismikuplan sisällä, ulkopuolisen maailman tapakulttuurin opiskelu vaatii hiukan töitä, mutta se on tehtävissä. Nuorena vielä jaksaa omaksua uusia asioita helpommin kuin kypsällä iällä.
Hyvä keino laajentaa piiriään on aloittaa jokin sosiaalinen harrastus, kuten vaikkapa joukkueurheilu, musiikki tai vapaaehtoistyö. Mahdollisuuksia on monia ja jokaiselle löytyy omia taipumuksia ja kiinnostuksia vastaava. Joskus myös työkavereiden kautta saa laajennetuksi verkostoaan. - Jospa tämä Nyymin Ano uskoo jälleensyntymisiin?
Se jää silti vielä auki, ketä tai mitä hän kehottaa rukoilemaan. - Danielin kirjan kirjoittaja keskittyi omaan tuttuun ympäristöönsä ja sen historiaan. Kyseessä on puolihistoriallinen fiktio, joka on tehty monta sataa vuotta sen aikakauden jälkeen, johon tarina on sijoitettu.
Nebukadnessarin uni ja sen selitys ovat ennen kaikkea jälkeenpäin ennustamisen taidetta.
Daniel on tietenkin juuri niin fiksu tai typerä kuin kirjoittaja suvaitsee keksiä ja kirjoittaa. - Nyt kun tiedostan olevani elämän kaaren alaspäin laskevalla loppuosalla, noudatan entistä vähemmän turhia sääntöjä, niin kirjoitettuja kuin kirjoittamattomia.
Etiikan yhtenä pohjana toimii ihan hyvin utilitaristinen vahinkoperiaate. Sen mukaan jokainen saa tehdä tismalleen mitä haluaa, kunhan ei tuota vahinkoa muille. Se on melkein sama kuin toinen muotoilu, jonka mukaan toiminta on vapaata, kunnes se alkaa rajoittaa muiden vapautta. Tietäisittepä, heh hee. Mutta ette tiedä, enkä minä kerro.
Tämä ei sulje pois ystävällisyyttä eikä toisten auttamista ja ilahduttamista. Ne kuuluvat osastoon nimeltä “teen mitä haluan”. Eikö olekin kummallista? Meillehän on opetettu, että ihminen luonnostaan haluaa tehdä silkkaa pahaa…
Vähitellen vähennän turhaa roinaa kotoa. Olen kiitollinen omille vanhemmilleni siitä, että he tekivät myös niin. Se helpotti erittäin paljon asioiden hoitoa heidän kuoltuaan. Vastakkaisia varoittavia esimerkkejä on tullut myös nähdyksi. - Anonyymi kirjoitti: «Mitä iniset sapattiegollasi pullistelija-kerettiläinen.
Olet akaulaasi myöten syvällä....»
Tässähän ihan tulee mieleen viereisen keskusteluketjun aihe.
Mitä mieltä olette, onko tämä puskista huutelija kovastikin Kristuksen kaltainen?
Tässä yhdistyy luetun ymmärtämisen heikkous ja alatyyli. Kohta tämä Kristuksen kirkastaja varmaankin mölisee minulle muiden jalkojen pesusta tai vääränlaisesta tekohurskaasta ruokavaliosta.
Testikysymyksenä voisi tälle anonyymille heittää jotakin, millä vähän haarukoisi sekopäisyyden astetta. Vaikkapa näin: Onko hauki a) lintu, b) kala, vai c) hedelmä? Ei tarvitse heti vastata, vaan ihan vapaasti saa miettiä ja hankkia tietoa kirjallisuudesta ja netistä. - Etpä ole humannut, joo.
Siihen on muitakin mahdollisia syitä kuin se, mitä luulet.
Ja toistan vielä tämän, jotta saisit mahdollisuuden tajuta: Sinä et itse noudata tuota esittämääsi toivomusta ja ehdotusta. Se tuhoaa uskottavuutesi.
Tässä ei ollut hitustakaan ironiaa tai muutakaan suorasta totuudesta poikkeamista. - «Tiedustelee, (Herättelevä)»
Eiköhän täällä ole enemmistö kiinnostuneita keskustelemaan Uuden testamentin mukaisesta kristillisyydestä ja muutenkin hyvästä elämästä.
Sinua näemmä ei kiinnosta keskustella asiasta, vaan asian vierestä. - Mitä ihmettä Durandeilla oli homolakia vastaan? Onhan heidän omakin kummilapsensa homo.
- Vastoin yleistä harhakäsitystä, uskonto ei periydy geeneissä.
Ja mitä korkeampi on ympäröivän yhteiskunnan sivistystaso, sitä vähemmän se periytyy myöskään kulttuurisesti.
On hyvinkin mahdollista, että islamin maallistuminen tapahtuu Euroopassa melko nopeasti. - Tässä jäi mietityttämään, miten se Jumalan suorittama valinta tapahtuu ihan käytännössä.
Jos nyt vaikkapa haluaisimme Jumalan valitsevan tämän keskusteluryhmän šeriffin, millä tavalla silloin pitäisi toimia? Rukoilua, arvontaa, taivaallisen merkin odotusta, vai mitä? - Oikeastihan kantona kaskessa ei ole ollut erityisesti STUK, vaan täysin erilainen kulttuuri suhtautumisessa viranomaismääräyksiin.
Suomalainen noudattaa sopimuksia ja sanoo kysyttäessä rehellisesti, mitä ajattelee. Se on tyypilliselle ranskalaiselle aivan käsittämätöntä käytöstä, varsinkin jos häneltä itseltään odotetaan myös luotettavuutta. - Toisinaan suuret salaisuudet pysyvät salassa sen vuoksi, ettei niitä uskota.
- Onko tämä sitä oppia nimeltä vanhurskautuminen oikeassa olemisen kautta?
- «… enkä voi tähän sanoa kuin sen, että jyrkkää, tuomitsevaa fundamentalistista ja korvat sulkevaa asennetta on nyt paljon vähemmän kuin muutama vuosikymmen sitten.»
Ainakin Suomen Adventtikirkon osalta kaikenlainen asenne on vähenemässä. Jää nähtäväksi, onko se jonkun seurakuntalaisen olohuoneeseen mahtuva piskuinen joukko fundamentalistinen vai liberaali.
Minusta tuntuisi loogiselta, että liberaaleimmat jättävät uppoavan laivan, kun jäljellä ei oikeastaan ole mitään sellaista ainutlaatuisuutta, mikä estäisi siirtymisen isompaan ja sallivampaan kirkkokuntaan. Mutta logiikan sekoittaminen uskovaisten valintoihin voi olla pahasti harhaanjohtavaa. - Helpottava tieto oli, että urut ovat säästyneet. Se tuntuu aika hurjalta, varsinkin 32-jalkaisen pillistön osalta. Mutta ainakaan eivät tuhoutuneet kokonaan. Ainakin siivousta tullaan varmasti tarvitsemaan.
Kyseessä on ihan kansainvälisesti katsoen todella merkittävä soitin, joka tietysti kuuluu elimellisesti yhteen rakennuksen kanssa. - Ranskalainen rakentamiskulttuuri on Suomen vinkkelistä katsoen aika suurpiirteistä ja erilaisia turvallisuusmääräyksiä kierretään korruptiolla. Näiden kulttuurien törmäys näkyy havainnollisesti Olkiluodon työmaalla.
- Joskus niin kaipaisi mahdollisuutta korjata kirjoitusvirheitä viestin lähettämisen jälkeen. Mutta pitäkää hyvänänne.
Mutta jatketaan, kun kerran tuli aloitettua uusi viesti.
Lallin tarinan sepitteellisyys on täysjärkiselle lukijalle aivan selvä jo Lallin saamien jumalallisten ja yliluonnollisten seuraamusten takia. Mutta ne, jotka ottavat Raamatun kertomat ihmeet todesta, ovat hankalassa tilanteessa ja joutuvat harkitsemaan sitä mahdollisuutta, että Lallin peukalo tosiaan irtosi piispan sormuksen mukana ja tukka piispan hiipan mukana. Ja niin edelleen aina traagiseen hukkumiskuolemaan asti.
Ja onhan siitä piispa Henrikistä ihan kirkonkin hyväksymä legenda, josta on sikavaikea sanoa, oliko se ennen kansanrunoa vai käytettiinkö siinä tuota suosittua tarinaa hyväksi.
Myös Henrikin kanonisoinnin perusteena käytetty legenda sisältää läjän ihmekuvauksia. Joillekin ne ovat todisteita Henrikin jumalisuudesta ja toisille taas kertomuksen fiktiivisyydestä. Valinta ja vastuu on lukijalla.
Ihmekertomukset ja aikalaiskuvausten puute ovat jännällä tavalla yhtymäkohtia erään varhaisemman hahmon kanssa. Tiedätte kyllä.