weha
Kotimaa: ---
Koulutus: ---
Ammatti: Muu
Siviilisääty: ---
Lapset: ---
Liittynyt sitten
Muokkaa profiilia213 aloitusta · 12430 kommenttia
- Älä lappix viitsi, kiellät jopa kolminaisuuden. Juuri Jeesuksen sanoihin ollaan vedottu , kasteen sakramentissa (Joh.3:5). Sama oppi on apostoleilla (Ef.5:26).
- Tottakai Jeesuksen kärsimystä tulee tarjota meille syntisille ihmisille, jotakin kanava pitkin. Eihän se muuten tule osaksemme. Nytpä Raamattu opettaa, että Jeesuksen työtä ristillä tarjotaan meille synnissä syntyneille, sanan ja sakramenttien kautta. Kasteesta on voimallinen ja kirkas sanan lupaus, kuten allekirjoituksessani on Raamatun kohta Room.6:3.
1. SYNTI
Tässä meidän on tunnustettava, niin kuin pyhä Paavali sanoo (Room. 5:12), että synti on peräisin yhdestä ainoasta ihmisestä, Aadamista, jonka tottelemattomuudesta johtuu, että kaikista ihmisistä on tullut syntisiä ja he ovat joutuneet kuoleman ja Perkeleen valtaan. Tätä sanotaan perisynniksi eli perussynniksi.
Tämän synnin hedelmiä ovat sitten pahat teot, joita tekemästä Kymmenen käskyä kieltää: epäusko, väärä usko, epäjumalanpalvelus, jumalanpelon puute, ylimielisyys, epätoivo, hengellinen sokeus eli sanalla sanoen se, ettei tunneta Jumalaa eikä välitetä hänestä. Sitten tulevat valehteleminen, Jumalan nimeen vannoskeleminen, rukouksen ja avuksi huutamisen laiminlyöminen, Jumalan sanan halveksiminen, tottelemattomuus vanhempia kohtaan, murha, epäsiveellisyys, varkaus ja petos.
Perisynti on niin syvää ja pahanlaatuista luonnon turmeltumista, ettei sitä järki käsitä, vaan se on uskottava Raamatun ilmoituksen perusteella (Ps. 51:7 Room. 5:12 ss., 2 Moos. 33:20, 1. Moos. 3ss.).
Sen vuoksi skolastikkojen opetus sisältää pelkkää harhaa ja osoittaa täydellistä kykenemättömyyttä tajuta tätä opinkohtaa. He näet opettavat seuraavasti:
1. Aadamin lankeemuksen jälkeen ahmien luonnolliset kyvyt ovat säilyneet ehyinä ja turmeltumattomina; ihmisellä on luonnostaan oikein toimiva järki ja hyvä tahto, niin kuin filosofit opettavat.
2. Ihmisellä on vapaa ratkaisuvalta, niin että hän voi tehdä hyvää ja olla tekemättä pahaa ja päin vastoin olla tekemättä hyvää ja tehdä pahaa.
3. Ihminen voi luonnollisilla kyvyillään täyttää ja pitää kaikki Jumalan käskyt.
4. Ihminen voi luonnollisilla kyvyillään rakastaa Jumalaa yli kaiken ja lähimmäistä niin kuin itseään.
5. Jos ihminen tekee voitavansa, Jumala antaa varmasti hänelle armonsa.
6. Kun joku tahtoo mennä ehtoolliselle, hänellä ei välttämättä tarvitse olla hyvää aikomusta tehdä hyvää, vaan riittää, kun hänellä ei ole pahaa aikomusta tehdä pahaa; niin perin hyvä on ihmisluonto ja niin voimallinen ehtoollisen sakramentti.
7. Raamattuun ei perustu opetus, että hyvään tekoon tarvitaan Pyhä Henki armolahjoineen.
Nämä ja monet tällaiset väitteet johtuvat siitä, ettei tunneta eikä tiedetä mitään synnistä eikä Kristuksesta, meidän Vapahtajastamme. Tuo on pelkkää pakanallista oppia, jota me emme voi sietää.
Sillä jos tuo oppi olisi oikea, niin Kristus olisi kuollut turhaan, koska ihmisessä ei sen mukaan ole mitään vammaa eikä syntiä, jonka vuoksi Kristuksen olisi täytynyt kuolla. Tai sitten hän olisi kuollut ainoastaan ruumiin tähden, ei sielun, jos kerran sielu on terve ja ainoastaan ruumis on kuoleman oma.”
(Tunnustuskirjat, Schmalkaldenin opinkohdat, kolmas osa: 1. synti.)
Mitä päätelmiä edellä lausutusta sitten yksittäisen vauvan autuuden osalta on tehtävä, niin tässä kait sitten tulee kuvaan mukaan Kristus ja armo.
Kristinopin mukaan ihminen ei voi irtautua synnistä omin voimin, vaan vain Pyhän Hengen vaikutuksesta armonvälineiden kautta. Armonvälineet ovat välttämättömiä, jotta ihminen pelastuisi. Armonvälineitä ovat Jumalan sana (evankeliumi) ja sakramentit (=kaste ja ehtoollinen).
Schmalkadenin opinkohdat:
www.evl.fi/tunnustuskirjat/s/kolmas.html - Luther opettaa Vähä katekismuksessa ( ihan toisin kuin Reinikainen kirjassaan "usko ja kaste"). Reinikainen väittää näet, ettei Tiit..3:5, puhuu kasteesta mitään. Sivumennen sanottuna, Näin myös opettaa kohdasta helluntailaiset ja vapaakirkko) Tiit.3:5:
MITEN VEDELLÄ VOI OLLA NÄIN SUURI VAIKUTUS? VASTAUS:
Sitä ei vaikutakaan vesi, vaan veteen liittyvä ja vedessä oleva Jumalan sana sekä Jumalan sanaan luottava usko. Ilman Jumalan sanaa vesi ei ole mikään kaste, vaan pelkkää vettä. Jumalan sanaan liittyessään se kuitenkin on kaste, armoa tulviva elämän vesi ja ”uudestisyntymisen pesu Pyhässä Hengessä”, niin kuin pyhä Paavali lausuu kirjeessään Titukselle, sen kolmannessa luvussa: ”Hän pelasti meidät laupeutensa mukaan uudestisyntymisen pesun ja Pyhän Hengen uudistuksen kautta, jonka Hengen hän runsaasti vuodatti meihin meidän Vapahtajamme Jeesuksen Kristuksen kautta, että me vanhurskautettuina hänen armonsa kautta tulisimme iankaikkisen elämän perillisiksi toivon mukaan. Tämä sana on varma.”
- Kaste uudestisynnyttää
Tiit.3:5-7. pelasti hän meidät, ei vanhurskaudessa tekemiemme tekojen ansiosta, vaan laupeutensa mukaan uudestisyntymisen peson ja Pyhän Hengen uudistuksen kautta, jonka Hengen hän runsaasti vuodatti meihin meidän Vapahtajamme Jeesuksen Kristuksen kautta, että me vanhurskautettuina hänen armonsa kautta tulisimme iankaikkisen elämän perillisiksi toivon mukaan.
Kun Jeesus Johanneksen evankeliumissa sanoo, että ihmisen tulee syntyä uudestiin vedestä ja Hengestä, tässä kerrotaan miten se tapahtuu. Jumalan sanan mukaan kaste on uudestisyntymisen pesu Pyhän Hengen kautta. Kasteessa vuodatetaan meihin Pyhä Henki, näin meistä tulee Jumalan lapsia, vanhurskautettuja, ja sen kokomaailman kattavan seurakunnan jäseniä, jonka päänä on itse Jeesus Kristus - Todettakoon kaikille lestadiolaisille, että Lutheri opettaa Joh.3.5 kohtaa kasteena. Sensijaan Erkki Reinikainen kirjassaan "usko ja kaste", opettaa kasteesta uudelleenkastajien tavoin, ettei kyse olisi olleenkaan kasteesta. Itse pitäydyn uskonpuhdistajan opetuksessa, sillä perusteella, että kohdassa puhutaan äitistä syntyneestä, lihasta syntyneestä ja kuinka ihmisen on synnyttävä uudelleen ylhäältä, kasteessa vedestä ja Hengestä.
Joh.3:3 Jeesus vastasi hänelle: "Totisesti, totisesti: jos ihminen ei synny uudesti, ylhäältä, hän ei pääse näkemään Jumalan valtakuntaa."
4 Nikodemos kysyi: "Miten joku voisi vanhana syntyä? Miten joku voisi mennä takaisin äitinsä kohtuun ja syntyä toisen kerran?"
5 Jeesus vastasi: "Totisesti, totisesti: jos ihminen ei synny vedestä ja Hengestä, hän ei pääse Jumalan valtakuntaan. [Ef. 5:26; Tit. 3:5; 1. Piet. 3:21]
6 Mikä on syntynyt lihasta, on lihaa, mikä on syntynyt Hengestä, on henkeä. [1. Kor. 15:50; Ef. 2:3]
7 Älä kummeksu sitä, että sanoin sinulle: 'Teidän täytyy syntyä uudesti.'
Ei Uudenliiton kastetta kaikille kansoille ollut vielä olemassakaan, kuin Jeesus täällä eli ihmisenä. Vasta ylösnousemuksensa jälkeen Jeesus sääti kristillisen kasteen kaikille kansoille (Matt.28:18-20). Tuota ennen Jeesus ei ollut tehnyt perustusta kasteelle (Room.6:3).
Siis lastenkin pitää tulla Jeesuksen luo. Jeesus on sovituksen hankkija ja kaste kaiken tuon hyvän välittäjä.
"Vai ettekö tiedä, että me kaikki, jotka olemme kastetut Kristukseen Jeesukseen, olemme hänen kuolemaansa kastetut?" (Room.6:3). - Uudelleenkastajat ja vanhoillislestadiolaiset, eivät usko perisyntiin ja sen kadottavaan voimaan. Perisynti on uskottava Raamatun ilmoituksen perusteella. Lässyn, lässyn kerhot voisi hyvin lopettaa, jotka eivät tätä tunnusta.
"Ei pidä paikkaansa, ettei Raamatussa olisi perisyntioppia. Raamattu ei tosin käytä sanaa perisynti, mutta edellyttää sen olemassaolon. Lue Matt 15:19; Joh 3:6; Ps 51:7; Job 14:4; Room 3: 9-12; 5: 18,19; Ef 2: 1-3.
Jumala on oikeudenmukainen, ihminen sen sijaan turmeltunut. Rikollisesta tuskin on tuomarin arvostelijaksi, vaikka kovasti mieli tekisikin. Voimme ajatella halutessamme, että kaikki ihmiset olisivat vastaavassa tilanteessa toimineet Adamin tavoin. Kuitenkin tahdomme tässäkin asiassa pysyä vain Pyhän Raamatun oppilaina.
Kun ajattelemme sylivauvaa, muistakaamme, ettei synti ole vain tekoja. Teot lähtevät ajatuksista ja ajatuksetkin nousevat jostakin. Ei ihminen ole syntinen siksi, että hän tekee pahoja tekoja, vaan hän tekee pahoja tekoja siksi, että on syntinen."
Sivumennen mainitsen, että perisynnissä, uudelleenkastajat ja käsittääkseni myös vanhoillislestadiolaiset sekoittavat Kristuksen ansion ja Kristuksen ansion jakamisen. - Kasteessa, kun minut on pienenä kastettu, olen syntynyt Jumalan lapseksi. Jos olemme menneet tuhlaajapojan /tytön tielle, saamme evankeliumin sanan synnyttämän uskon kautta, palata taivaan tielle, kasteen armoon. Siihen samaan syntymiseen, jonka olen kertakaikkisesti kasteessa saanut. Emme tarvitse uudelleen kastamista, vaan uudelleen uskomista. Tänäänkin tarvitsemme uudelleen uskomista.
- Siis luopunut kansankirkko on toiminnallaan jo luopunut Raamatun ja luterilaisen kirkon tunnustuskirjojen opista. He ovat itse itsensä ajaneet ulos Kristuksen kirkosta ja luterilaisesta opista. Luther säätiö taas on pitäytynyt Raamatun ja luterilaisen kirkon tunnustuskirjojen opissa. Mainitsen vielä, että kun syytin Vanhoillislestadiolaisia samasta kasteopista kuin uudelleenkastajia, niin kerron heti miksi näin on. Te molemmat opetatte uskovien kastetta, kun taas Raamattu ja luterilaisuus opettaa kastetta merkitykseltään uskoon tulevien kasteeksi ja siis armonvälineeksi. Ero on aivan älyttömän suuri. Annan tästä muutaman kohdan, jotka kertovat uskoon tulevien kasteesta Raamatussa.
Raamatusta löydämme kohtia jotka puhuvat uskoon tulevin kasteesta, että myös lapsikasteen. Tässä eräs paljon puhuva kohta uskoon tulevien kasteesta:
apt.2:37 Kuullessaan tämän kaikki tunsivat piston sydämessään, ja he sanoivat Pietarille ja muille apostoleille: "Veljet, mitä meidän pitää tehdä?" [Hepr. 4:12]
38 Pietari vastasi: "Kääntykää ja ottakaa itse kukin kaste Jeesuksen Kristuksen nimeen, jotta syntinne annettaisiin anteeksi. Silloin te saatte lahjaksi Pyhän Hengen. [Matt. 3:11 ]
weha: "Jatko kertoo kuinka kasteessa saatu syntien anteeksiantamus, Pyhän Hengen lahja, eli kasteen lupaus kuuluu lapsillekin:
39 Teitä tämä lupaus tarkoittaa, teitä ja teidän lapsianne, ja myös kaikkia niitä, jotka ovat etäällä -- keitä ikinä Herra, meidän Jumalamme, kutsuu."
" ollen haudattuina hänen kanssaan kasteessa, jossa te myös hänen kanssaan olette herätetyt uskon kautta, jonka vaikuttaa Jumala, joka herätti hänet kuolleista" (Kol.2:12).
weha: "Kasteessa synti hengellisesti haudataan. Kasteessa synti laitetaan pois. Kasteessa hengellisesti kuollut herää. Kasteessa Jumala vaikuttaa uskon..."
Joh.3:5 Jeesus vastasi: "Totisesti, totisesti minä sanon sinulle: jos joku ei synny vedestä ja Hengestä, ei hän voi päästä sisälle Jumalan valtakuntaan.
6 Mikä lihasta on syntynyt, on liha; ja mikä Hengestä on syntynyt, on henki. - Väisänen on kyllä todella pätevä piispa. Hän lainaa kirkkoisiä, jotka selvästi opettavat lapsikastetta ja perisyntiä. Kiitos tästä Jumalalle, meidän Vapahtajamme kautta.
Joh.3:5 opettaa kasteena Raamattu, alkukirkko ja sen varhaiset kirkkoisät, kirkon perimätieto, Luther, uskonpuhdistus, sekä luterilaisen kirkon tunnustuskirjat. Valehtelevat uudelleenkastajat vääristävät myös Lutherin tekstejä, sen olen huomannut. Narreja he ovat... Vanhoilislestadiolaiset ovat heidän hengenheimolaisia ja opettavat samalla tavalla.
nim. "uskovainen vl", oletko muka uskovainen, kun et usko että kasteessa on uudestisynnyttävä voima? Luetaan yhdessä Raamattua: "ollen haudattuina hänen kanssaan kasteessa, jossa te myös hänen kanssaan olette herätetyt uskon kautta, jonka vaikuttaa Jumala, joka herätti hänet kuolleista" (kol.2:12). Weha: Kohdan mukaan, synti kuoletetaan hengellisesti. Kasteessa hengellisesti kuollut herää ja kasteella on vaoima antaa myös usko".
weha: "Sana kasteessa antaa mitä lupaakin. En ole riitaantunut Vanhoillislestadiolaisille ollenkaan. Sanon heille mielelläni terve tai hei tai moi. En ole mistään heille vihainen. Miksi olisin?
Kysymys oli ensin siitä, että haluan, että uskovainen pappi kastaa perheeni. Kyllä minä sen ymmärrän, että kasteen sakramentti on aina oikea, vaikka sen hulttio toimittaisi. Tämä johtuu Jeesuksen alkuperäisistä asetussanoista kasteeseen. Ihmisen/papin sydämen tila ei sis vaikuta kastetta, vaan Jumalan sana ja asetus. Muutenhan saisimme mennä monille kasteille, jos epäilemme papin uskon tilaa. Halusin mennä Raamatun kehoituksesta seurakunnassa, luotettavien miesten/pappien luokse tilaisuuteen ja kasteen sakramentin toimittamiseen. Näinhän Raamattu kehoittaa tekemään, koska sakramentit kuuluvat myös papin virkaan. Tässä asia lyhyesti. - On ihan selvä asia, että kun sakramentit on kerran asetettu, niiden vaikutus on konkreettisempi, vahvistavampi ja muutenkin erilainen kuin yksin sanan. Lisäksi sakrametissa on ruumiillinen yhteys (niinkuin uskonpuhdistuskin opettaa) ja ehtoollinen on seurakunnan yhteisateria. Näin ajattelen ja uskon. Eihän Jumala ole turhaan asettanut kastetta ja ehtoollista-
Sanomme silloin näin: "Olen kuitenkin kastettu, ja jos minut kerran on kastettu, minulle on myös luvattu, että minä pelastun, että sieluni ja ruumiini saavat iankaikkisen elämän." Juuri sen vuoksi kasteessa tehdään nämä kaksi: ruumis valellaan, koska se ei voi ottaa vastaan muuta kuin veden, ja samalla lausutaan sana, jotta myös sielu saisi, mihin tarttua. Mutta koska vesi ja sana yhdessä ovat yksi kaste, niin täytyy myös ruumiin ja sielun yhdessä pelastua ja elää iankaikkisesti. Sielu pelastuu sanan tähden, johon se uskoo, ruumis taas siksi, että se on yhdistynyt sieluun ja ottaa kasteen vastaan sillä tavoin kuin ruumille on mahdollista. Ruumiimme ja sielumme eivät sen vuoksi voi omistaa tätä suurempaa aarretta. Sen vaikutuksesta me näet tulemme kokonaan pyhiksi ja autuaiksi. Tällaista ei muutoin ikinä voitaisi saavuttaa, ei minkäänlaisella elämänvaelluksella eikä millään teoilla.
Matt.26:28. "Tämä on minun vereni, liiton veri, joka kaikkien puolesta vuodatetaan syntien anteeksiantamiseksi." Ainakin minä ja perheeni liityttiin Luther säätiöön. On hienoa, että voi mennä ehtoolliselle ja Kirkkoon, vaikka kerran, kaksi viikossa. Ei ole ns. Naispappeja. Mielestäni ei edes ole muita vaihtoehtoja todelliselle Luterilaiselle, enkä kaipaakkaan vaihtoehtoja- Maamme on tosi "täynnä", pikkuisia riitaisia ns. luterilaisia seurakuntia, jotka eivät tule edes keskenään toimeen, eikä ole hengellisiä yhteyksiä. Evankeliumi kuuluu kaikille ja sitä juuri Luther säätiö yhdistää ja julistaa. - On ihan selvä asia, että kun sakramentit on kerran asetettu, niiden vaikutus on konkreettisempi, vahvistavampi ja muutenkin erilainen kuin yksin sanan. Lisäksi sakrametissa on ruumiillinen yhteys (niinkuin uskonpuhdistuskin opettaa) ja ehtoollinen on seurakunnan yhteisateria. Näin ajattelen ja uskon. Eihän Jumala ole turhaan asettanut kastetta ja ehtoollista-
Sanomme silloin näin: "Olen kuitenkin kastettu, ja jos minut kerran on kastettu, minulle on myös luvattu, että minä pelastun, että sieluni ja ruumiini saavat iankaikkisen elämän." Juuri sen vuoksi kasteessa tehdään nämä kaksi: ruumis valellaan, koska se ei voi ottaa vastaan muuta kuin veden, ja samalla lausutaan sana, jotta myös sielu saisi, mihin tarttua. Mutta koska vesi ja sana yhdessä ovat yksi kaste, niin täytyy myös ruumiin ja sielun yhdessä pelastua ja elää iankaikkisesti. Sielu pelastuu sanan tähden, johon se uskoo, ruumis taas siksi, että se on yhdistynyt sieluun ja ottaa kasteen vastaan sillä tavoin kuin ruumille on mahdollista. Ruumiimme ja sielumme eivät sen vuoksi voi omistaa tätä suurempaa aarretta. Sen vaikutuksesta me näet tulemme kokonaan pyhiksi ja autuaiksi. Tällaista ei muutoin ikinä voitaisi saavuttaa, ei minkäänlaisella elämänvaelluksella eikä millään teoilla.
Matt.26:28. "Tämä on minun vereni, liiton veri, joka kaikkien puolesta vuodatetaan syntien anteeksiantamiseksi." Ainakin minä ja perheeni liityttiin Luther säätiöön. On hienoa, että voi mennä ehtoolliselle ja Kirkkoon, vaikka kerran, kaksi viikossa. Ei ole ns. Naispappeja. Mielestäni ei edes ole muita vaihtoehtoja todelliselle Luterilaiselle, enkä kaipaakkaan vaihtoehtoja- Maamme on tosi "täynnä", pikkuisia riitaisia ns. luterilaisia seurakuntia, jotka eivät tule edes keskenään toimeen, eikä ole hengellisiä yhteyksiä. Evankeliumi kuuluu kaikille ja sitä juuri Luther säätiö yhdistää ja julistaa.
- On ihan selvä asia, että kun sakramentit on kerran asetettu, niiden vaikutus on konkreettisempi, vahvistavampi ja muutenkin erilainen kuin yksin sanan. Lisäksi sakrametissa on ruumiillinen yhteys (niinkuin uskonpuhdistuskin opettaa) ja ehtoollinen on seurakunnan yhteisateria. Näin ajattelen ja uskon. Eihän Jumala ole turhaan asettanut kastetta ja ehtoollista-
Sanomme silloin näin: "Olen kuitenkin kastettu, ja jos minut kerran on kastettu, minulle on myös luvattu, että minä pelastun, että sieluni ja ruumiini saavat iankaikkisen elämän." Juuri sen vuoksi kasteessa tehdään nämä kaksi: ruumis valellaan, koska se ei voi ottaa vastaan muuta kuin veden, ja samalla lausutaan sana, jotta myös sielu saisi, mihin tarttua. Mutta koska vesi ja sana yhdessä ovat yksi kaste, niin täytyy myös ruumiin ja sielun yhdessä pelastua ja elää iankaikkisesti. Sielu pelastuu sanan tähden, johon se uskoo, ruumis taas siksi, että se on yhdistynyt sieluun ja ottaa kasteen vastaan sillä tavoin kuin ruumille on mahdollista. Ruumiimme ja sielumme eivät sen vuoksi voi omistaa tätä suurempaa aarretta. Sen vaikutuksesta me näet tulemme kokonaan pyhiksi ja autuaiksi. Tällaista ei muutoin ikinä voitaisi saavuttaa, ei minkäänlaisella elämänvaelluksella eikä millään teoilla.
Matt.26:28. "Tämä on minun vereni, liiton veri, joka kaikkien puolesta vuodatetaan syntien anteeksiantamiseksi." Ainakin minä ja perheeni liityttiin Luther säätiöön. On hienoa, että voi mennä ehtoolliselle ja Kirkkoon, vaikka kerran, kaksi viikossa. Ei ole ns. Naispappeja. Mielestäni ei edes ole muita vaihtoehtoja todelliselle Luterilaiselle, enkä kaipaakkaan vaihtoehtoja- Maamme on tosi "täynnä", pikkuisia riitaisia ns. luterilaisia seurakuntia, jotka eivät tule edes keskenään toimeen, eikä ole hengellisiä yhteyksiä. Evankeliumi kuuluu kaikille ja sitä juuri Luther säätiö yhdistää ja julistaa. - Väisänen on kyllä todella pätevä piispa. Hän lainaa kirkkoisiä, jotka selvästi opettavat lapsikastetta ja perisyntiä. Kiitos tästä Jumalalle, meidän Vapahtajamme kautta.
Joh.3:5 opettaa kasteena Raamattu, alkukirkko ja sen varhaiset kirkkoisät, kirkon perimätieto, Luther, uskonpuhdistus, sekä luterilaisen kirkon tunnustuskirjat. Valehtelevat uudelleenkastajat vääristävät myös Lutherin tekstejä, sen olen huomannut. Narreja he ovat... - Kasteessa, kun minut on pienenä kastettu, olen syntynyt Jumalan lapseksi. Jos olemme menneet tuhlaajapojan /tytön tielle, saamme evankeliumin sanan synnyttämän uskon kautta, palata taivaan tielle, kasteen armoon. Siihen samaan syntymiseen, jonka olen kertakaikkisesti kasteessa saanut. Emme tarvitse uudelleen kastamista, vaan uudelleen uskomista. Tänäänkin tarvitsemme uudelleen uskomista.
- Ps 22, uudelleenkastajat selittävät ristiin Raamatun kohtia. Tässä on kysy profeetasta ja Jumalan ennalta tietämyksestä, eikä kaikista ihmisitä. Kukaan ei ole puhdas itsessään Jumalan edessä:
Job 14:4
Syntyisikö saastaisesta puhdasta? Ei yhden yhtäkään.
Kuinka voisi ihminen olla puhdas, kuinka vaimosta syntynyt olla vanhurskas! (Job.15:14).
Job.24:4 "Kuinka siis ihminen olisi vanhurskas Jumalan edessä, ja kuinka vaimosta syntynyt olisi puhdas?
5 Katso, eipä kuukaan ole kirkas, eivät tähdetkään ole puhtaat hänen silmissänsä;
6 saati sitten ihminen, tuo mato, ja ihmislapsi, tuo toukka!"
"Mikä lihasta on syntynyt on liha" (Joh.3:6).
"Synnin palkka on kuolema", vauvakin kuolee.
Joh.3:5 Jeesus vastasi: "Totisesti, totisesti: jos ihminen ei synny vedestä ja Hengestä, hän ei pääse Jumalan valtakuntaan." [Ef. 5:26; Tit. 3:5; 1. Piet. 3:21] - Jos onkin jotain vainoja ollut, ne ovat monesti uudelleenkastajien omia esivaltaa vastaan tapahtuvia rikkomuksia. Luther sanoikin omalta kannaltaan, ettei hyväksy jos uudelleenkastajia tapetaan siksi, jos he erehtyvät uskossa ja opissa, sillä heillä on kyllin kärsimystä helvetistä. Miksi heidän tulisi kärsiä jo maanpäällä? Tietysti jos he tekivät muuta esivallan vastaista ja laitonta kuuluu siitä rangaistus. Näin siis sanoi ihan oikeudenmukaisesti Luther.
- Eikö kaikilla ole sama Kristuksen vanhurskaus?
- Seppo Suokunnas luonnehtii Lina Sandellia sanalla Herran laululintunen. Sairauden lisäksi oli Linalla monia muitakin murheita elämässä. Isän-rovastin hukkuminen ja pian sen jälkeen myös Linan äiti kuoli. Nämä tapahtumat innoittivat Linaa ruokoukseen ja turvautumaan Jumalaan. Runojen kirjoittamisen kautta hän haki ja sai lohdutusta ahdinkoonsa.
Esim. juuri tuossa varhaiskauden tuotannon laulussa ”Ken on lapsi Herran armaan” näkyy luja lapsenomainen luottamus Jumalaan. Myös luonnosta Lina Sandel on löytänyt paljon yhtymäkohtia uskonelämään, joka ei kuitenkaan merkinnyt hänelle yleisuskonnollisuutta, vaan Linalle ole erittäin kallisarvoinen asia Raamatun ja Evankeliumin sanasta nouseva Jumalan puhe. Pohjolan kesän valossa hän näki vertauksen Golgatan ristillä tapahtuneen lunastuksen tuomasta valosta synnin pimeyteen. Julistus Kristuksen sijaisuhrista ja sen merkityksestä syntiselle, näkyy Sandellin lauluissa. Lauluista nousee mahtavasti myös vankkumaton uskon ja pelastuksen varmuus.
Lina Sandellia voidaan pitää Pohjolan huomattavimpana hengellisten laulujen tekijänä. Hänen laulujansa lauletaan einakin Euroopassa, Amerikassa, Kiinassa, Intiassa ja Afrikassakin. Uskon, että Japaninkin kirkossa kaikuu Linan lauluja. Laulujen suosion takana on niiden yksinkertainen, lämmin sanoma, josta huokuu yksinkertainen lapsenomainen usko.
Eräässä kirjeessään Lina Sandell kirjoitti: ” Oi, jospa lujasti voisin uskoa sen, että synti on poisotettu, kuolema on voitettu ja ikuinen elämä on lahjoitettu myös minulle! Kuitenkin tämä on itsessään niin varmaa, ettei kenenkään vahva usko voi tätä suurta asiaa enää vähimmässäkään määrin tehdä varmemaksi.!
”Se vanhurskaus on Jeesuksen, sen kasteen kautta sain.
Se riittää, muuta tarvitse en taivasmatkallain.
Jos pukua en sellaista ois saanut lahjana,
niin kuinka silloin kestäisin Jumalan katsetta.
En tahdo siihen ommella mä itse lankaakaan,
käyn luokse valtaistuimen vain vanhurskaudessaan.
Oi Jeesus, kuinka kiittäisin nyt tästä lahjasta!
Jo ristinpuussa ostit sen, siis kiitos armosta!
Näin runoili Jumalan laululintunen. - Usko ei luo kastetta, vaan Jumalan sana ja asetus. Kaste on olemassa ilman uskoakin. Usko ottaa vastaan kasteen armon. Kaste ei ole uskon varassa, vaan usko Jumalan sanan ja kasteen varassa.
- Yllä oleva on kirjasta Matti Väisänen "kaste Raamatussa".
- Matt. 28:19–20 textus receptuksen mukaisesti alkukielellä kreikaksi, translitteroituna ja suomennettuna sanasta sanaan (sama teksti kuin helluntailaisten Novumissa):
πορευθεντες ουν μαθητευσατε παντα
poreuthentes oun mathēteusate panta
Mennen siis opetuslapseuttakaa kaikki
τα εθνη βαπτιζοντες [βαπτισαντες] αυτους εις
ta ethnē baptizontes [baptisantes] autous eis
kansat, kastamalla [kastettuanne] heidät
το ονομα του πατρος και του υιου και του αγιου πνευματος
to onoma tou patros kai tou hyiou kai tou hagiou pneumatos
nimeen Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen
διδασκοντες αυτους τηρειν παντα οσα
didaskontes autous tērein panta hosa
opettamalla heitä pitämään kaikki, mitkä
ενετειλαμην υμιν και ιδου εγω μεθ υμων
eneteilamēn hymin kai idou egō meth hymōn
määräsin teille, ja katso, minä kanssa teidän
ειμι πασας τας ημερας εως της συντελειας του αιωνος.
eimi pasas tas hēmeras heōs tēs synteleias tou aiōnos.
olen kaikki päivät saakka täyttymykseen aikakauden.
Siis alkukielisen tekstin mukaan: "Mennen siis opetuslapseuttakaa kaikki kansat kastamalla [kastettuanne] heidät nimeen Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen (ja) opettamalla heitä pitämään kaikki, mitkä määräsin teille." Raamatunkäännöksissä käännetään sujuvamman kielen takia imperatiiviverbi "μαθητευσατε" (mathēteusate) kahdella sanalla "tehkää opetuslapsiksi" tms. Tarkasti ottaen se voidaan kääntää yhdellä verbillä "opetuslapseuttakaa". Mikä sana siis on persoonapronominin "heidät" korrelaatti? Ei ainakaan verbi "μαθητευσατε" (mathēteusate) = "opetuslapseuttakaa", koska pronominit eivät yksinkertaisesti voi viitata verbeihin. Ainoa substantiivi, johon kys. pronomini voi viitata, on "τα εθνη" (ta ethnē) = "kansat", koska tekstissä ei ole ollenkaan sanaa "opetuslapset" eikä mitään muuta substantiivia kuin tuo "τα εθνη" (ta ethnē). Siis Jeesus käskee yksiselitteisesti opetuslapseuttaa kaikki kansat kastamalla ja opettamalla. Vaihtoehtoisesti joidenkin tekstilaitosten mukaan hän käskee ensin kastamaan ja sitten opettamaan. Kaste on opetuslapseuttamisen väline. Lapset ovat ihmisiä ja kuuluvat kansoihin. Ainakaan minun mieleeni ei tule rinnastaa heitä laivoihin, kissoihin ja koiriin, kuten uudestikastajat ilveilevät.
Tämä uudestikastajien väite on vanha valhe, jota uudestikastajat ovat esittäneet koko historiansa ajan. Jatkuvasti valhe on kiistatta kumottu. Kuitenkaan mikään ei auta, vaan uudestikastajat jatkavat ylpeydessään tietoisesti valehteluaan maailman loppuun asti. Hehän eivät loppujen lopuksi tarvitse Jumalan sanan oikaisua, vaan Jumalan sana tarvitsee heidän oikaisuaan ja Hengen valoaan. Tässä puuhassaan he ovat aivan Jehovan todistajien veroiset. Yhtä lailla nämä molemmat suuntaukset aina sättivät kaikkia raamatunkäännöksiä ja väittävät muka tietävänsä jotain sellaista, mitä muut eivät tiedä. Kuitenkin heidän valheensa on aina kumottu. Luulisi omantunnon tulevan poltinraudalla merkityksi vähemmästäkin. Kaihtakoot tuollaisia valehtelijoita kaikki ne, joille oma sielu on kallis.