weha
Kotimaa: ---
Koulutus: ---
Ammatti: Muu
Siviilisääty: ---
Lapset: ---
Liittynyt sitten
Muokkaa profiilia213 aloitusta · 12430 kommenttia
- kaikki on siis VL, valheoppia luterilaisuutena, hylkäätte lapsikasteen siten, että annatte sille toisen merkityksen kuin luterilaisuudessa, eli tietynlaista kasteen halveksuntaa ja hylkäämistä opillisesti. Väitätte oppinne mukaan lasten pelastuvan ilman kastetta. Luterilaisuus opettaa toisin, mutta ei niin kuin te väitätte. Luterilaisuus tunnustaa Raamatusta, että kasteessa liitetään Jeesuksen kuoleman ja ylösnousemukseen osalliseksi ja, että kaste pukee Kristuksen päällemme". Kun lapsi on heikko, hänet kastetaan viivyttelemättä. Kasteen tahaton puuttuminen ei kadota, kun näin vakaasti uskomme ja opetamme. Vanhassaliitossa eivät nekään poikalapset , jotka kuolivat ennen kahdeksannetta päivää, ennen ympärileikkausta joutuneet kadotukseen, jos kuolivat ennen sitä (tytöt tulivat liittoon poikien ympärileikkauksen kautta). Samoin on kasteen laita, jos sitä ei tarpeettomasti viivytellä ja halveksita. Raamatun ja luterilaisen tunnustuksen opetus kasteesta on selvä.
Luterilaisen opin löytää Luterilaisen kirkon tunnustuskirjoista.
"Olemme nyt käyneet lävitse yhteisen kristillisen opin kolme pääkohtaa. Niiden lisäksi on vielä puhuttava kahdesta sakramentistamme, jotka Kristus on asettanut ja joiden sisältö on myös opetettava ainakin lyhyesti ja helppotajuisesti kaikille kristityille, koska ilman niitä kukaan ei voi olla kristitty."
"Lisäksi meille on annettu vakava ja ankara käsky suostua kastettaviksi, sillä muutoin emme voi pelastua."
(Iso Katekismus, Neljäs osa, Kaste. http://www.evl.fi/tunnustuskirjat/ik/4osa.html)
"Kasteesta seurakuntamme opettavat, että se on välttämätön pelastukseen ja että Jumalan armo annetaan kasteen välityksellä."
(Augsburgin uskontunnustus, IX Kaste. http://www.evl.fi/tunnustuskirjat/augstunn.html)
Esim. Reinikainen kirjassaan "usko ja kaste", opettaa eritavalla, kun rakas, sanassa rehti uskonpuhdistajamme. Esim. Tiit.3:5, Reinikainen selittää ihan uudelleenkastajien tavoin, ettei kohta puhu kasteesta mitään. Sensijaan Luther ja siis luterilaisuus opettaa ihan toisin luterilaisen kirkon tunnustuskirjoissa:
Kuinka vesi voi vaikuttaa näin suuria asioita?
Vesi tosin ei niitä vaikuta, vaan Jumalan sana, joka on vedessä ja veden mukana, ja usko, joka uskoo veteen yhdistetyn Jumalan sanan. Sillä ilman Jumalan sanaa vesi on tavallista vettä eikä mikään kaste. Mutta Jumalan sanaan yhdistyneenä se on kaste, se on armorikas elämän vesi ja uudestisyntymisen peso Pyhässä Hengessä, niin kuin apostoli Paavali kirjeessään Tiitukselle sen kolmannessa luvussa sanoo:
Hän pelasti meidät laupeutensa mukaan uudestisyntymisen peson ja Pyhän Hengen uudistuksen kautta, jonka Hengen hän runsaasti vuodatti meihin Vapahtajamme Jeesuksen Kristuksen kautta, että me vanhurskautettuina hänen armonsa kautta tulisimme iankaikkisen elämän perillisiksi toivon mukaan. Tämä sana on varma. (Tit.3:5). - Kasteesta seurakuntamme opettavat, että se on välttämätön pelastukseen ja että Jumalan armo [siis Kristus ja syntien anteeksiantamus eli vanhurskautus, M.S.] annetaan kasteen välityksellä.
Lapset tulee kastaa, jotta heidät kasteen kautta annettaisiin Jumalan huomaan ja näin otettaisiin Jumalan armoon.
Ne tuomitsevat kasteenuusijat, jotka hylkäävät lapsikasteen ja väittävät lasten pelastuvan ilman kastetta.
weha: Siis tuo tunnustus luterilaisen kirkon tunnustuskirjoista koskee myös vanhoillislestadiolaisia: "Ne tuomitsevat kasteenuusijat, jotka hylkäävät lapsikasteen ja väittävät lasten pelastuvan ilman kastetta."
weha: "Kaikki osoittaa siis, että on ihan turha väittää, että VL-oppi olisi luterilaisuutta ja että Lutheri ja luterilaisen kirkon tunnustuskirjat opettaisi samoin. Olkaa rehlisiä." - Kiitos kysymyksestä. Lyhyesti sanon Raamatullisen ja myös Luterilaisen näkemyksen. Vanhassa liitossa, piti poikalapsi ympärileikata 8 päivänä. Tytöt tulivat osalliseksi poikien kautta ympärileikkauksesta, Jumalan kansaksi. Ympärileikkaamaton jäi ulkopuolelle liiton vaille Jumalaa.
Jos lapsi kuoli, ennen 8 päivää ja jäi osattomaksi liitosta, hän kuoli Jumalan kansana, koska lapset tuli ympärileikata vasta 8 päivänä.
Samoin on nytkin. Jos meidän lapsemme on heikko ja kuolee ennen kastetta, vakaasta tahdostamme kastaa lapsi, voimme häntä pitää kastettuna. Kastetta ei vain saa tarpeettomasti pitkittää, hyljätä tai halveksia. Kuten on sanottu: "Ei kasteen puute, vaan sen hylkääminen ja halveksiminen kadottaa." Lutherin opetus on valaiseva:
Kastamattomana kuolleet
”Mitä meidän on sanottava meidän kastamattomana kuolleista lapsistamme, jotka jo äidin kohdussa tai synnyttyään, eivät ehdi saamaan kastetta?”
Tähän on helppo antaa vastaus sekä ennen kahdeksan päivän ikää kuolleista juutalaisten lapsista, että meidän ennen kastetta kuolleista lapsistamme. He eivät näet tee syntiä ympärileikkauksen tai kasteen liittoa vastaan. Sillä lain mukaan heidät tuli ympärileikata vasta kahdeksantena päivänä, kuinka Jumala voisi silloin tuomita ne, jotka kuolivat ennen sitä. Sen tähden meidän tulee uskoa heidän pikku sielunsa heidän taivaallisen Isänsä käteen ja tahtoon, joka on armollinen, kuten tiedämme. Tähän kuuluu myös se mitä Paavali sanoo hienolla, lempeällä tavalla niistä, ”jotka eivät ole tehneet syntiä samalla tavalla kuin Aadam” (Room.5:14), ja Jaakobista ja Eesausta hän sanoo: ”ennen kuin he olivat tehneet hyvää tai pahaa” (Room.9:11).
Tosin pikkulapset tuovat mukanaan maailman synnynnäistä perua olevan synnin, jota me sanomme perisynniksi. Mutta on kuitenkin suuri asia, etteivät he vielä ole tehneet syntiä (ympärileikkausta tai kastetta koskevaa) lakia vastaan. Sillä koska Jumala luonnoltaan on laupias ja armollinen, hän ei tuomitse heitä kadotukseen sen vuoksi, että he ovat jääneet joko vanhassaliitossa vaille ympärileikkausta tai Uudessa liitossa vaille kastetta.
Lähde: Luther St. Luisin laitos I, 1040 – Kun Lutherilta kysyttiin, pitäisikö lapsi kastaa, ennen kuin se on ehtinyt kokonaan syntyä, hän vastasi kieltävästi. - apt.8-luku.
12 Mutta kun he nyt uskoivat Filippusta, joka julisti evankeliumia Jumalan valtakunnasta ja Jeesuksen Kristuksen nimestä, niin he ottivat kasteen, sekä miehet että naiset.
16 sillä hän ei ollut vielä tullut yhteenkään heistä, vaan he olivat ainoastaan kastetut Herran Jeesuksen nimeen.
weha: "Samarialaiset olivat uskovia ja kastettuja, mutta eivät olleet saaneet VIELÄ (viivytys) Pyhää Henkeä. Mistä moinen viivytys johtui? Koska kirkko tuli rakentaa apostolien ja profeettain perustukselle rakennettuja, kulmakivenä itse Kristus Jeesus,(Ef.2:19-22), todistajat Samariassa (apt.1:8). Apostolien osuutta ei siis tule vähätellä, sillä silloin Jumala lähetti Samariaan apostolit: 17 Silloin he panivat kätensä heidän päällensä, ja he saivat Pyhän Hengen. - Mädäntyneen kansankirkon opetus yleensäkin on mitä on, ja eri herätysliikkeiden kaste opetus on usein miten väärää ja reformoitua. Tästähän on hyvinä esimerkkeinä Askola ja Mäkinen, jotka juopottelevat kirkon vero rahoilla ja peukuttavat homoliittoja. On iljetys kuulua moiseen kirkkoon. Se ei ole kuin nimiluterilainen kirkko. Parempi mielestäni olisi, kun kirkot pienellä vaivalla ja kustannuksella tehtäisiin kouluiksi ja urheilusaleiksi.
Kastettu lapsi on liitetty kasteessa Jeesuksen nimelle, Jeesuksen kuolemaan ja ylösnousemukseen osalliseksi, kun taas kastamaton on pakana. Lapsenne jäivät paitsi sitä ihanaa pelastustekoa kasteessa, joka on annettu ihan ilman omia ansioitamme. Nytkin heillä on omanaan vääränlainen kaste, merkitykseltään. Siis, silkkaa omaa vanhurskautta ja kuuliaisuutta.
Gal.3:27, kertoo kuinka kaste, uskon kautta pukee kristuksen päälle. Näin olemme Abrahamin lapsia ja perillisiä lupauksen mukaan.
Kyse on siitä, että kasteessa viemme lapset Vapahtajan luokse ja siinä saamme Kristuksen omaksemme. Pyhän Paavalin opetuksen mukaan kaikki, jotka on kastettu, ovat "Kristuksen päällensä pukeneet" (Gal. 3:27) ja ovat siis todella uudestisyntyneet. " (FC SD II s. 486.)
Gal.3:
26 Sillä te olette kaikki uskon kautta Jumalan lapsia Kristuksessa Jeesuksessa.
27 Sillä kaikki te, jotka olette Kristukseen kastetut, olette Kristuksen päällenne pukeneet.
28 Ei ole tässä juutalaista eikä kreikkalaista, ei ole orjaa eikä vapaata, ei ole miestä eikä naista; sillä kaikki te olette yhtä Kristuksessa Jeesuksessa.
29 Mutta jos te olette Kristuksen omat, niin te siis olette Aabrahamin siementä, perillisiä lupauksen mukaan. - Hebr 10:22
"Käykäämme esiin totisella sydämellä, täydessä
uskon varmuudessa, sydän vihmottuna puhtaaksi
pahasta
omastatunnosta ja RUUMIS PUHTAALLA VEDELLÄ PESTYNÄ."
siis:
vihmomiskaste on ok! sydän vihmotaan, sanoo kohta tai ruumis valellaan( Huom, ei upoteta).
uusiliitto: Hes.36:25. "Minä VIHMON teidän päällenne puhdasta vettä, niin että te puhdistutte, minä puhdistan teidät kaikesta saastastanne ja epäjumalienne kaikesta iljettävyydestä".
veteen meneminen, ei puhu mitään upottamisesta, vaan yhtä hyvin pään valelusta. Jos sellainen säädös olisi upotuskasteesta, Pyhä Henki oisi sen kertonut.
Paavalin kaste on hyvä esimerkki, ettei upottamisesta puhuta mitään, vaan pikemmin ihan pään valelusta. Sille näyttäs:
apt.9:18. "Ja hänen silmistänsä putosivat kohta niinkuin suomukset, ja hän sai sillä hetkellä näkönsä jällensä, nousi ja kastettiin". - "Meren syvyyteen upottamisesta" (Matt. 18:6) ja veteen vajoamisesta
(Matt. 14:30) Raamattu ei käytä baptidzein sanaa, vaan aivan
eri kantamuodosta johtuvaa verbiä (katapontidzein). Raamatun ulkopuolisissa
antiikin kirjoituksissa sanalla baptidzein esiintyy upottamisen
ja uppoamisen merkitys, mutta Uusi Testamentti käyttää sanaa
laajemmin.
Kasteen muoto
Uudessa Testamentissa on baptidzein sanalla vanhatestamentillinen
tausta, ja sana merkitsee k a i k e n l a i s t a v e d e l l ä k o s k e t -
t ami s t a . Tämän asian kieltäminen on vähänkin kreikkaa tuntevalta
teologilta farisealaisuutta. Jos kreikkalaisesta pakanamaailmasta käsin
pyritään selvittämään baptidzein (kastaa) ja baptismos (kaste,
pesu) sanojen merkitystä ottamatta huomioon Uudessa Testamentissa
kielen sisältöön vaikuttavaa heprealaista psyykeä ja käsitemaailmaa,
syyllistytään karkeaan metodiseen virheeseen.
Sana baptidzein ei vielä itsestään kerro, millä tavalla kosketus
tapahtuu. Uudessa Testamentissa ei ole yhtään kohtaa, josta voitaisiin
osoittaa, että baptidzein merkitsee ainoastaan upottamista eikä
mitään muuta.
"me kaikki, jotka olemme kastetut Kristukseen, olemme h ä n e n
k u o l ema a n s a k a s t e t u t . Niin olemme siis yhdessä hänen kanssaan
h a u d a t u t k a s t e e n k a u t t a k u o l ema a n ..." Room. 6:3,4.
Tämä ei kuvaa kasteen muotoa, vaan kasteen merkitystä.
Meidän syntisessä luonnossamme on hyvin sitkeään juuttuneena
sellainen paha taipumus, että ennakkokäsitykset ja päähänpinttymät
estävät meitä näkemästä asian ydintä ja ajaudumme umpikujaan johtavalle
sivuraiteelle. Pääasia esillä olevassa asiassamme on Kristuksen
sijaiskuolema ja hänen ylösnousemuksensa sekä tästä osalliseksi
tuleminen. Se tapahtuu "kasteen kautta".Tässä kasteen muoto ja
veden määrä ovat sivuasioita. - Kimmo_Kuu_Seikkailuun, alennut pilkkaamaan Jumalan asetuksia. Kristillinen kaste kuuluu elämän alkuun ja syntymiseen. Usko ei luo kastetta, vaan Jumalan sana ja asetus. Kaste ei ole uskon varassa, vaan usko Jumalan sanan ja kasteen varassa. Kaste on Jumalan puolelta voimassa, ilman uskoakin. Usko ainoastaan omistaa kasteen armon. Pelastusta ei saakaan aikaan vesi, vaan Jumalan sana, joka on vedessä ja veden kanssa.
Se on se perisynti, eli ihminen ei ole syntinen ja kadotettu siksi, että tekee syntiä, vaan on jo syntyessään syntinen.
"Olimme luonnostamme vihan lapsia, niin kuin muutkin" (Ef.2:3);
"Niin kuin siis yhden ainoan rikkomus tuotti kaikille ihmisille kadotustuomion, niin riittää yhden ainoan vanhurskas teko antamaan kaikille ihmisille vanhurskauden ja elämän. " (Room.
5:18)
Jeesus vastasi: "Totisesti, totisesti: jos ihminen ei synny vedestä ja Hengestä, hän ei pääse Jumalan valtakuntaan. [Ef. 5:26; Tit. 3:5; 1. Piet. 3:21]
6 Mikä on syntynyt lihasta, on lihaa, mikä on syntynyt Hengestä, on henkeä. [1. Kor. 15:50; Ef. 2:3] - Kirkonopettaja VL: "Miten sitten Herra Jeesus ajoi lukuisista eri ihmisistä ulos riivaajia pelkästään Pyhän Hengen äänellisessä saarnassa tai kätten päällepanemisessa ilman heidän kastamistaan? Siinä tapahtui hengellinen uudestaansyntyminen eli parannuksen armo, kun isäntä sydämessä vaihtui, kun perkeleet läksivät heistä ulos ja Pyhä Henki tuli tilalle asukkaaksi. Sillä hetkellä he saivat myös kaikki syntinsä anteeksi Jeesuksen pyhässä nimessä kalliissa sovintoveressä ja heistä tuli Jumalan lapsia eli oikeita uskovaisia.
Jeesuksen opetuslapset sitten kaiken logiikan mukaan kastoivat heidät sen jälkeen uskon vahvistukseksi kasteen sakramentilla."
weha: " Jeesushan eli tuolloin maanpäällä lihassa, eikä tuolloin ollut olemassakaan, kristillistä uudenliiton kastetta kaikille kansoille. Jeesushan asetti kasteen sakramentin, vasta ylösnousemuksensa jälkeen (Matt.28:19). Tuota ennen Jeesus ei ollut tehnyt kuolemallaan perustusta kasteelle( Room.6:3). Johanneksen kaste kuului vain juutalaisille (apt.13:24). Johanneksen kasteen tilalle tuli kristillinen uudenliiton kaste (apt.19:1-6).
Koska Jeesus ei enää ole paikalla, niin kuin lihansa päivinä täällä maanpäällä, uskovaiset haluavat samalla tavalla, viedä vauvanakin kasteessa Jeesuksen luokse, Jossa(kasteessa) Vapahtaja ottaa pienokaisen syliinsä, ja antaa hänelle omakseen Jumalan valtakunnan. Millään muulla tavalla, kun pienokaisia ei voi viedä Vapahtajan luokse.
Jeesus ottaa vastaan lapset
Luuk.18:15. Jeesuksen luo tuotiin myös pieniä lapsia, jotta hän koskisi heihin. Tämän nähdessään opetuslapset moittivat tuojia,
16. mutta Jeesus kutsui lapset luokseen ja sanoi: "Sallikaa lasten tulla minun luokseni, älkää estäkö heitä. Heidän kaltaistensa on Jumalan valtakunta.
17. Totisesti: joka ei ota Jumalan valtakuntaa vastaan niin kuin lapsi, hän ei sinne pääse."
Tässä luukkaan käyttämä sana on mielenkiintoinen "prefos", äskensyntynyt vauva...Jeesus sanoo esteliöille; "Antakaa lasten tulla, älkäkää estäkö heitä".
Kasteen evankeliumi kuuluu imeväisellekin. - Säännönmukaisesti uudestisyntyminen Raamatussa tapahtuu kasteessa, kahta poikkeusta lukuunottamatta. Niissäkin Jumalalla on oma tarkoituksensa. Esim Kor.10. Jumala osoitti Korneliuksen talossa Pietarille ja juutalaisille, että Pyhä Henki kuuluu pakanoillekin. Siksi Jumala salli näkyvästi Pyhän Hengen , ennen kastetta. Raamatun kokonaisopetuksen mukaisesti, ihmisen, äidistä syntyneen, Lihasta syntyneen, on synnyttävä uudelleen ylhäältä , "vedestä ja Hengestä" (Joh.3:5): Ainoastaan kasteessa synnytään vedestä ja Hengestä. Miksipä tämä pitäisi kiistää?
Joh.3:3 Jeesus vastasi hänelle: "Totisesti, totisesti: jos ihminen ei synny uudesti, ylhäältä, hän ei pääse näkemään Jumalan valtakuntaa."
4 Nikodemos kysyi: "Miten joku voisi vanhana syntyä? Miten joku voisi mennä takaisin äitinsä kohtuun ja syntyä toisen kerran?"
5 Jeesus vastasi: "Totisesti, totisesti: jos ihminen ei synny vedestä ja Hengestä, hän ei pääse Jumalan valtakuntaan. [Ef. 5:26; Tit. 3:5; 1. Piet. 3:21]
6 Mikä on syntynyt lihasta, on lihaa, mikä on syntynyt Hengestä, on henkeä. [1. Kor. 15:50; Ef. 2:3]
7 Älä kummeksu sitä, että sanoin sinulle: 'Teidän täytyy syntyä uudesti.' - Nim. VL-niilo: Oletko ylivainio? Tuntuu niin myös uudestikastajien ajatuksille niin.
Ap. t. 2:
38 Vaan Pietari sanoi heille: tehkäät parannus, ja antakaan jokainen itsensä kastaa Jesuksen Kristuksen nimeen, syntein anteeksi antamiseksi, niin te saatte Pyhän Hengen lahjan.
VL-niilo "Siinä Pietari käskee heitä tekemään parannuksen ja siinä parannuksen armossa he sitten saavat kaikki syntinsä anteeksi uskovaisten julistamalla synninpäästöllä Herran Jeesuksen nimessä ja kalliissa sovintoveressä ja Pyhän Hengen lahjan. Sitten Pietari mainitsee tuossa myös sen kasteen sakramentin, jossa sitten he saavat uskolleen vahvistusta sen jälkeen."
weha: "siis kohdan mukaan, parannuksessa/mielenmuutoksessa otetaan kaste Jeesuksen nimeen, syntien anteeksisaamiseksi ja siten myös Pyhän Hengen lahjan saamiseksi".
Sivumennen mainiten, Raamattu, alkukirkko, kirkon perimätieto, Luther ja Luterilaisen kirkon tunnustuskirjat opettavat Joh.3:5, kasteena. Vanhoillislestadiolaisuus kiistää yhdessä uudestikastajien kanssa, ettei kohta puhu kasteesta. - Johan täällä on jutut, vaikka oli niin paljon Raamatun paikkoja ja vielä uskonpuhdistajan opetuksia lisäksi, jotka eivät meinaa VL:ille yhtään mitään, vaan sepitellään juttuja. Kasteeseen liittyy aina myös kuuleminen, esim, Johannes jo saarnasi parannuksen kastetta syntien anteeksisaamiseksi, samoin tekivät apostolit: "ottakoon kukin teistä kasteen Jeesuksen Kristuksen nimeen, niin silloin saatte syntinne anteeksi ja Pyhän Hengen lahjan". Tätä eivät voi hurmokselliset henget tunnustaa.
Myös VL, uudestikastajien tavoin laittaa sanan ja kasteen sakramentin vastakkain, vaikka ne ovat samalla puolella. Kaste vain on kertakaikkinen (aoristi) ja sana taas jatkuvasti uudistuva (perfekti).
Toisaalta voidaan ajatella, jos hylkää kasteen, ei ole uskossakaan. Täällä on kasteen halveksijoita opillisesti. Ainakin itse ajattelen, että kaste on luopuneelle Jumalan puolelta voimassa, ja ettei se ole kasteen vika jo on menty tuhlaajapojan tielle tai lahkojen ojaan, vaan luopumuksen ja epäuskon vika. Uudelleen meitä ei tarvitse kastaa, vaan palataan siihen kasteen armoon, saarnan ja uskon kautta. Kaste ei ole koskaan ohimennyt tapahtuma, vaan parannus on kasteeseen palaamista, sen etsimistä, joka on jo löydetty. - Mädätetyt Kirkot voisi muuttaa kouluiksi tai urheilutaloiksi, pienin muutoksin.
- Luterilainen opetus on, ihan Raamatullinen, eli Jeesus on sovittanut kaikkien ihmisten kaikki synnit ristillä: " Ja hän on meidän syntiemme sovitus; eikä ainoastaan meidän, vaan myös koko maailman syntien." (1.Joh.2:2).
- "Nouse, mitä viivyttelet. Avuksihuutaen Herran nimeä anna kastaa itsesi ja pestä pois syntisi."
Siis taas ensiksi avuksihuutaminen eli uskominen Jeesuksen mahdollisuuteen auttaa häntä, ja vasta sitten tulee kaste.
weha: "Siis kaste pesee synnit pois, kohdan mukaan. Jeesus on pelastuksen hankkija ja kaste kaiken tuon hyvän välittäjä" (Room.6:3).
"Vai ettekö tiedä, että me kaikki, jotka olemme kastetut Kristukseen Jeesukseen, olemme hänen kuolemaansa kastetut?" - Kuinka ihmeessä ne lapset voisivat syntyä uskovaisina, kun raamattu sanoo näin kaikista ihmisistä: "Niin kuin siis yhden ainoan rikkomus tuotti kaikille ihmisille kadotustuomion, niin riittää yhden ainoan vanhurskas teko antamaan kaikille ihmisille vanhurskauden ja elämän."
weha: "Tässä puhutaan, siis Aadamin lankeemuksen seurauksesta, kadotustuomiosta. "Synnin palkka on kuolema".
Toisessa kohdassa sanotaan: "olimme luonnostamme vihan lapsia, niin kuin muutkin" (Ef.2:3)
weha: "Tässä puhutaan siis ihmisen luonnollisesta tilasta, ihan syntymästä".
Tässä kohden puhutaan taas äitistä/lihasta syntymisestä, joidenka tulee syntyä kasteessa vedestä ja Hengestä:
Joh.3:5 Jeesus vastasi: "Totisesti, totisesti: jos ihminen ei synny vedestä ja Hengestä, hän ei pääse Jumalan valtakuntaan. [Ef. 5:26; Tit. 3:5; 1. Piet. 3:21]
6 Mikä on syntynyt lihasta, on lihaa, mikä on syntynyt Hengestä, on henkeä. [1. Kor. 15:50; Ef. 2:3] - Lestadiolaiset luette äärimmäisen huolimattomasti ja väärin tuon kohdan (Apt. 9:17,18).
Miksi opetuslapsi Ananias laittoi kädet uudestisyntymättömän Saulus tarsolaisen päälle? Että Saulus täyttyisi Pyhällä Hengellä? Ei tietenkään! Raamatussa tähän on vastattu hyvin selvästi:
"ja hän on nähnyt näyssä miehen, Ananias nimisen, tulevan sisälle ja panevan kätensä hänen päällensä, että hän saisi näkönsä jälleen." (Apt. 9:12)
Kätten päällepanon tarkoitus oli yksiselitteisesti se, että "hän (Saulus) saisi näkönsä jälleen".
Seuraavassa lyhyesti kohdan (Apt. 22:16) opetuksesta meille.
Opetuslapsi Ananias sanoi Saulus tarsolaiselle (myöhemmin apostoli Paavali) näin (tässä korostaen totuus, joka halutaan vaieta):
" ... anna kastaa itsesi ja pestä pois syntisi ... " (ks. (Apt. 22:16))
Siis kun Ananias sanoi nuo sanat vielä kastamattomalle Saulus tarsolaiselle silloin tämä oli vielä synneissään (sillä Ananiashan nimenomaan sanoi siinä tilanteessa Saulukselle " ... anna ... pestä pois syntisi ... "). - Nyt tuntuu olevan hyvin epäselvyyksiä kasteen merkityksestä. Puhumme nyt siitä kristillisestä uudenliiton kasteesta, jonka Jeesus asetti ylösnousemuksensa jälkeen sanoen näin: "Matt.28:18 Ja Jeesus tuli heidän tykönsä ja puhui heille ja sanoi: "Minulle on annettu kaikki valta taivaassa ja maan päällä.
19 Menkää siis ja tehkää kaikki kansat minun opetuslapsikseni, kastamalla heitä Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen
20 ja opettamalla heitä pitämään kaikki, mitä minä olen käskenyt teidän pitää. Ja katso, minä olen teidän kanssanne joka päivä maailman loppuun asti."
weha: "Tässä sanotaan, että opetuslapsia tehdään kastamalla heitä Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen". Mitä valtavaa kasteen evankeliumia. Opetuksen tulee "mukulana" kastettua seurata, että usko voisi säilyä ja tulla äänellisesti tunnustavaksi uskoksi. Jos olemmekin menneet tuhlaajapojan/tytön tielle, voimme saarnatun sanan synnyttämän uskon kautta, palata taivaan tielle, kasteen armoon. Siihen samaan syntymiseen, jonka olemme kerran kasteessa saaneet (Joh.3:5).
Joh.3:5 Jeesus vastasi: "Totisesti, totisesti: jos ihminen ei synny vedestä ja Hengestä, hän ei pääse Jumalan valtakuntaan. [Ef. 5:26; Tit. 3:5; 1. Piet. 3:21]
6 Mikä on syntynyt lihasta, on lihaa, mikä on syntynyt Hengestä, on henkeä. [1. Kor. 15:50; Ef. 2:3] - Nim. "äitimuori000", sinulle luetun ymmärtäminen kovin väärää? Nimittäin kerroin, että on ihan apostolinen uskontunnustus, uskoa kasteessa synnit anteeksi: "Uskomme yhden kasteen syntien anteeksisaamiseksi" Tähän annoin vahvistukseksi, Raamatun kohdan: ""Ja mitäs nyt viivyttelet? Nouse ja anna sinus kastettaa ja pestä pois sinun syntis, ja huuda avuksi Herran nimeä." (apt.22:16).
Eli siis Nikean uskontunnus on ihan apostolinen ja Raamatullinen. Äläkä laita sellaista väitettä, josta en ole mitään sanonut. - On kyllä ihmeellisiä "uskovaisia", kun voi väittää, ettei kasteessa saa syntejä anteeksi ja Pyhän Hengen lahjaa. Jo ihan apostolinen uskontunnustus sanoo: "Uskomme yhden pyhän seurakunnan ja Yhden kasteen syntien anteeksisaamiseksi vertaus Raamatusta: "Ja mitäs nyt viivyttelet? Nouse ja anna sinus kastettaa ja pestä pois sinun syntis, ja huuda avuksi Herran nimeä." (apt.22:16).
Raamattu kokoaa yhteen kasteessa saadun pelastuksen näin:
1.Piet.3:21 Tuon esikuvan mukaisesti teidät PELASTAA NYT KASTE, ei siksi että te siinä luovuitte saastaisesta elämästä, vaan koska Jumala teki kanssanne hyvän omantunnon liiton. Sen perustuksena on Jeesuksen Kristuksen ylösnousemus, [Ef. 5:26; Hepr. 10:22]
weha: Kaste pelastaa: Tämä on Raamatun sanaa!!!. Kaste ei poista syntiä, mutta antaa synnit anteeksi, ettei syntiä enää lueta (apt.22:16). Kaste on hyvän omantunnon liitto Jumalan luona. Kasteen merkitys ja perustus on Jeesuksen kuolema ja ylösnousemus.