ja kun kuudennen paivän, siis lauantain kohdalla ei ollut merkintää mitä Jumala silloin teki, niin ajattelin, että Hän vain katsoi parhaakseen jättää sen päivän töistä kertomatta. Ne ei varmaan olleet enää sen merkittävämpiä, kun esim.mitä hän nykyään launtaisin tekee. Seitsemäntenä päivänä hän sitten raamatun luomiskertomuksen mukaan otti rennosti ja lepäsi, kehoitti lapsiaankin lepäämään.
Luin äsken luomiskertomuksen
wertopp
11200
0Äänestä
Muut lukivat myös
Ketjusta on poistettu 1 sääntöjenvastainen viesti.
Odottaa vastausta
Näihin keskusteluihin ei ole vielä vastattu. Ole ensimmäinen.
Vastaukset 11
Vanhimmat
Kyllä sieltä löytyy kuusi työpäivää, jos viitsit etsiä.
Se sanonta tai käännös on vähän omituinen, kun siellä sanotaan se päivä vasta sitten, kun päivä on jo kulunut. Kun siellä puhutaan kuudennesta päivästä, se tarkoittaa sitä, että kuudes päivä meni jo. Ihminen luotiin kuudentena päivänä. Älä menetä hermojasi, koeta ymmärtää.
No tottakai Jumala teki 6 päivää töitä, mutta emme vaan tiedä mitä hän kuudentena päivänä, siis lauantaina teki, koska hän ei meille siitä kerro. Minulle ei ole ollenkaan vieras ajatus se, että illan jälkeen tulee aina aamu/uusi päivä. Luomiskertomuksessa on jokainen päivä väkevästi numeroitu, jotta hoopokaan ei eksyisi heti ensimmäisellä raamatun lehdellä. Minunkin ja monen muun kalenterissa on päivä, jopa päiviä, jossa ei ole merkintää mitä tein, mutta töitä joka tapauksessa olen tehnyt jos on kyseessä arkipäivä.
Niin. Alussa Jumala loi taivaat ja maan.
Ja sitten meille kerrotaan Genesiksen ensimmäisessä luvussa
myös kuuden päivän pituisesta aikajaksosta,
jossa sinänsä hyvin vähän tapahtuu luomista.
http://kalamos.keskustelu.info/viewtopic.php?p=466#p466
Siis todellakin
Jumala teki kuuden päivän pituisen rupeaman töitä.
Siirsi alussa luotuja vesimassoja paikasta toiseen jne.
Minä ymmärrän Genesiksen ensimmäisen luvun kuusi päivää siten,
että jokainen niistä alkaa sanoin: "Ja Jumala sanoi",
ja jokaisen työpäivän kuvaus päättyy sanoin:
Ensimmäinen/Toinen/Kolmas ... päivä.
Eli esimerkiksi ensimmäinen päivä
alkoi näin:
"Ja Jumala sanoi ..."
Ensimmäisen päivän tapahtumien kuvaus päättyy sanontaan:
"Ensimmäinen päivä".
http://kalamos.keskustelu.info/viewtopic.php?f=333&t=519&p=2999#p2999
Minä en ole hebrean kielen asiantuntija mutta olen kuullut, että hebrean kielessä "olla"- ja "tulla"-verbit kirjoitettiin samalla tavalla. Ne ehkä lausuttiin eri tavalla. Vanhasta hebreasta puuttuu vokaalit kokonaan.
"..tuli kuudes päivä" pitäisi siis ehkä kääntää "...oli kuudes päivä...".
Mikä sääntöjenvastainen viesti on tästä välistä poistettu?
Oliko raamattu ja raamatullinen viesti, mitä kirjoituksissa on, niin säätöjenvastainen.
Kysyn näin lähes 40- vuotta helluntaissa olleena.
Ehkä hän loi kaikki sadat muut jumalat silloin, kuten allah, krishna, zeus, thor, ahti jne..
Nämähän on niitä ihmisten luomia jumalia. Jumala loi hmisen, joka on lähes Jumal olento, omaksi kuvakseen, ihmisen kannattaa kyllä pitää mielessä, mitä tarkoittaa kuva ja olento, siis ei juurikaan muuta kun tomua ja tuhkaa.
Heti aamusta kiitellään Herraa uudesta päivästä ja Golgatan sovitustustyöstä, sekä päivitetään kalenteri ajantasalle, luetaan raamattua niinkun siihen kirjoitettu. Lauantaiksi jäi Jumalalle luultavasti kaikenlaista pientä säätöhommaa esim. maailmankaikkeuden kiertolaisten ajoittamisessa ym. jälkisiivouksessa. Varmaankaan mitään suurempaa luomistyötä, mitä Hän tänäänkään tekee, ei tarvinnut tehdä, sanoohan raamattu "Minä luon yhäti uutta". Siis luomakunnassa on uuden luominen kaikilla osa alueilla käynnissä. Myös hengessä ja totuudessa.
Kyse on ns. sapatista. Se selittää kaiken, mitä Jumala sanassaan tarkoittaa levosta.
Kaikki on valmista - valmista siihen tarkoitukseen, mihin se on tehty - ja täyttämässä elämälle tarpeellisen toiminnan.
Ja kun kaikki on valmista - voidaan elää - sekä iloita siitä, mikä on täydellistä ja sangen hyvää. Siinä on se lepo. Ja siinä tulee olemaan kerran täydellinen sapatinlepo.
Miksi sitten puhutaan "seitsemännestä" päivästä ja sen Jumalanpyhittämisen suhteen - aadamia varten!
Oppi on tätäkin päivää varten Jumalankansalle tarkoitettu.
Katsotaanpa "Adamia". Hän "herää" uuteen aamuun. Se on se sapatinpäivä.
Kaikki oli kunnossa ja oorningissa. Ihmisellä ei siihen ollut mitään lisättävää - tekemistä "omintöin" taivaaseen, jne. Oltiin levollisessa nautintaoikeudessa sisällä.
Eli siinä oli tuo erottaminen ja pyhittäminen aadamia varten avain ajatus.
Se missattiin omintöin syntiinlankeemuksessa ja lähtemällä soveltamaan näkemyksiä ja omia päämääriä.
Ideaalinen näköala syntyy nyt - kun tämä vanha-aadam on katoavaisuuden alaisuudessa. Me emme voi rakentaa pelastustamme ominvoimin. Se on Jumalantyö.
Uusi Adam! Jeesus! SapatinHerra! = Jumalantyö, Hän saattaa meidät lopulliseen sapatinlepoon, joka on edessäpäin, senjälkeen, kun elämänkirjasta on nimi lausuttu julki. Sitä ennen olemme matkalla ja nyt on muistutuksena tässä ajassa sapatti.
Sapatti - ts. "Luomisenmuistomerkki"! Jumalantyö - Lunastus - johon aadameina saadaan herätä, kun seuraamme Herraamme - eli Jeesusta - Hänen työnsä tuloksena.
Siksi raamatun alkulehdillä johdatetaan näkemään tuohon sapatinlepoon - Jumala lepäsi - kaikki on Häntä varten. Siis PYHITYS ja pyhitetty.
Avain näkemiseen ja avain sanaan - on tuossa.
Aloituksessa on virhe.
Juutalaisuudessa kuudes päivä on perjantai. Viikko aloitetaan meidän sunnuntaista, joka heprean kielessä on ensimmäinen päivä.
Kyllä minun raamattuni mukaan I Moos: 31. "Ja Jumala katsoi kaikkea, mitä hän tehnyt oli, ja katso, se ilo sangen hyvää. Tuli ehtoo ja tuli aamu, kuudes päivä. Moos 2: 1-2.
Niin tulivat valmiiksi taivas ja maa kaikkine joukkoinensa.
Ja Jumala päätti seitsemäntenä päivänä työnsä, ja lepäsi seitsemäntenä päivänä kaikesta luomistyöstänsä, jonka hän oli tehnyt."
Voiko tuon selvemmästi sanoa milloin Herramme lepäsi ja milloin Hän teki töitä. Jos näin suoralla ja valoisalla tiellä raamatun lukija ajaa pimeässä pellolle, niin syy on kyllä täysin omassa itsessä.