Merkittävin Mariaa ylistävä luterilainen kirjoitus on Martti Lutherin selitys Marian kiitosvirteen (Magnificat; Luuk. 1:46–55), jossa Luther ylistää Mariaa kristillisen uskon esikuvana. Myös luterilainen kirkko tunnustautuu vanhaan kristilliseen uskoon, jonka mukaan Maria on sekä Jumalansynnyttäjä että ikuinen neitsyt (lat. semper virgo). Neitsyt Marian asema tunnustettiin kirkkoa sitovaksi jo ensimmäisissä ekumeenisissa kirkolliskokouksissa.
TÄSTÄ TULEE SANONTA syntyi neitseesä---ei ollut muita lapsia
TÄSTÄ TULEE SANONTA syntyi neitseesä---ei ollut muita lapsia
Vastaukset 9
Vanhimmat
Maria ei ole ainainen neitsyt:
Mark. 3:32 Ja kansanjoukko istui hänen ympärillään, ja he sanoivat hänelle: "Katso, sinun äitisi ja veljesi tuolla ulkona kysyvät sinua".
Matt. 13:55 Eikö tämä ole se rakentajan poika? Eikö hänen äitinsä ole nimeltään Maria ja hänen veljensä Jaakob ja Joosef ja Simon ja Juudas?
56 Ja eivätkö hänen sisarensa ole kaikki meidän parissamme? Mistä sitten hänellä on tämä kaikki?"
Ps. 69:8 (69:9) Veljilleni minä olen tullut vieraaksi, olen tullut oudoksi äitini lapsille.
"Herättyään unesta Joosef teki niinkuin Herran enkeli oli käskenyt hänen tehdä, ja otti vaimonsa tykönsä eikä yhtynyt häneen, ennenkuin hän oli synnyttänyt pojan. Ja hän antoi hänelle nimen Jeesus." (Matteus 1:24-25, 33/38-käännös)
Tätä ei voi mitenkään ymmärtää niin, ettei Joosef olisi yhtynyt Mariaan Jeesuksen syntymän jälkeen.
Uskontojen yksi hapan muoto on seksuaalisuuden kieltäminen ja naisten alistaminen. Naisella ei saa olla seksuaalisia tunteita, hän on vain ja ainoastaan synnyttäjän asemassa. Hänellä ei itsellään saa olla haluja ja tarpeita. Vielä 1800-luvullakin äidit kirkotettiin lapsen syntymän jälkeen ja annettiin hänelle kirkollinen anteeksianto himonsa takia, josta lapsi oli todisteena.
Uskonnot ovat miesten luomia ja naiset ovat hiljaa, peittäköön päänsä ja olkoon vaiti seurakunnassa. Ja jos kysyttävää on, kysykööt kotona mieheltään.
Katolinen kirkko sentään on nostanut Neitsyt Marian korkeampaan arvoon, mutta Luther poisti Marian pyhyyden.
Luterilainen kirjoitus on Martti Lutherin selitys Marian kiitosvirteen (Magnificat; Luuk. 1:46–55), jossa Luther ylistää Mariaa kristillisen uskon esikuvana. Myös luterilainen kirkko tunnustautuu vanhaan kristilliseen uskoon, jonka mukaan Maria on sekä Jumalansynnyttäjä että ikuinen neitsyt (lat. semper virgo). Neitsyt Marian asema tunnustettiin kirkkoa sitovaksi jo ensimmäisissä ekumeenisissa kirkolliskokouksissa.
TÄÄ ON HAPATUSTA
Harvassa ovat varmaan ne luterilaiset, jotka ovat kuulleet tuollaista opetusta kirkolta Marian asemasta.
Syntyi neitsyt Marjasta,on vain Jeesuksen syntymässä,ei muussa syntymisessä. Kirkon tunnustus on vain Jeesustakoskeva ei muita syntyneissä ihmisissä.
Mariako neitsyt? Älkää höpöjä puhuko. Kukaan ei kirjoittanut Mariasta saati jeesuksesta sanaakaan tapahtumien aikana. Vasta 35 vuotta jälkeen joku alkoi udella, viimeinen evankeliumi 70 vuotta tapahtumista.
Mistä te muka tiedätte, ketä se Maria jne.?
Toiveajattelua! Väinö Linna tiesi paremmin: "antaa se tyttö, jos on äitiinsä tullut, ja suorastaan pyytää, jos on isäänsä tullut. Amen.
Minä ainakin uskon Pyhään Neitsyeen, semper virgoon. Ja piste.
Marian ainainen neitsyys löytyy myös kirkon sivuilta. Luterilainen kirkko opettaa, että Maria oli ainainen Neitsyt. Löytyy Luterilaisen kirkon sivuilta sanakirjasta hakemalla "Maria"