Jumalan on luomismyytissä antropomorfinen eli ihmisten kaltainen olento. Hän kävelee illan hämärässä Eedenin puutarhassa ja kutsuu ihmistä, Aatamia. (1Moos 2) Hän saapuu kahden miehen kanssa Aabrahamin luokse Mamren tammistoon ja vilvoittelee puiden suojassa, syö lihaa ja juo viiniä. (1Moos 18) Hän painii Jaakobin kanssa niin kuin mies miestä vastaan. (1Moos 32:24-31)
Moosekselle Jumala ilmestyy palavassa pensaassa. (2Moos 3) Israelin kansasta 74 henkeä näkee Jumalan taivaalla ja katselee häntä samalla kun ruokailee ja juo viiniä. (2Moos 24:9-12) Mooseksen kanssa Jumala puhuu kasvoista kasvoihin niin kuin mies miehelle. Jumala on jo hieman etäisempi taivaallinen olento, mutta silti miehen kaltainen keskustellessaan Mooseksen kanssa. (5Moos 34:10-11)
Sittemmin Jumala esitetään näkymättömänä henkenä, joka on läsnä kaikkialla tai näkee kaikkialle. (Psa 139; Joh 4:24) Hänellä ei ole ruumista eikä häntä voida nähdä, toisin kuin aiemmissa kuvauksissa. (Joh 1:18; 1Tim 6:16) Tämä transendettinen Jumala vaikuttaa maailmassa ja etenkin valitussa kansassaan, mutta pahan voimat saatanan johdolla vastustavat häntä. (Efe 2:2; 6:12)
Saatanan rooli on muuttunut: Vanhassa testamentissa hän oli Jumalan palvelija ja toimitti hänen tehtäviään. (1Kun 21:21-23) Uudessa testamentissa hän on Jumalan vastustaja ja perivihollinen, ihmisten eksyttäjä ja kansojen villitsijä. (Ilm 20) Nyt hänellä ei ole enää pääsyä Jumalan luokse taivaassa, mutta aiemmin hän oli läsnä "jumalien kokouksessa" yhtenä "Jumalan pojista". (Job 1 ja 2)
Raamatun Jumala on kehittynyt ihmisten kaltaisesta olennosta näkymättömäksi kaiken hallitsevaksi ja tietäväksi Jumalaksi. Raamatun kirjoittajien kuva Jumalasta on erilainen eri aikakausina ja eri kohdissa Raamattua. Luomismyytin Jumala katui niin kuin ihminen, mutta toisen kirjoittajan mukaan Jumala ei ole niin kuin ihminen, joka katuisi. (1Moos 6:6; 4Moos 23:19)
Israelin kansa ja etenkin sen profeetat ja papit ovat ilmeisesti huomanneet jossakin vaiheessa sen, että antropomorfinen jumalakuva on naivi ja hankala "myydä" kansalle. Niinpä he selittivät Moosekselle puhuneen Jumalan olleen vain Herran lähettämä enkeli. (2Moos 3:1-15) Jaakobin kanssa paininut Herra Sebaot oli myös enkeli eikä Jumala itse. (Hoos 12:4-5)
Aatamille puhunut ja Aabrahamin kanssa ruokaillut Jumala esitetään edelleen antropomorfisena eikä sitä sanota enkeliksi. Raamatun siivoaminen ilmiselvistä lapsuksista on jäänyt tältä osin keskeneräiseksi. Huvittavaa tässä kaikessa on se, että Jeesusta Jumalan pitävät uskovaiset sanovat Moosekselle ilmestyneen ja Aabrahamin kanssa seurustelleen "Jumalan" olleen Jeesus Kristus itse. Näin heidän jumalansa on edelleen antropomorfinen, sillä mitä muuta Jeesus on heille kuin "Jumala ihmisen ruumiissa"? Ihminen hän ei ole, sillä ihminen ei ole Jumala vaan on hänestä erillinen luotu olento. Ja tämä ei trinitaareille kelpaa.
Moosekselle Jumala ilmestyy palavassa pensaassa. (2Moos 3) Israelin kansasta 74 henkeä näkee Jumalan taivaalla ja katselee häntä samalla kun ruokailee ja juo viiniä. (2Moos 24:9-12) Mooseksen kanssa Jumala puhuu kasvoista kasvoihin niin kuin mies miehelle. Jumala on jo hieman etäisempi taivaallinen olento, mutta silti miehen kaltainen keskustellessaan Mooseksen kanssa. (5Moos 34:10-11)
Sittemmin Jumala esitetään näkymättömänä henkenä, joka on läsnä kaikkialla tai näkee kaikkialle. (Psa 139; Joh 4:24) Hänellä ei ole ruumista eikä häntä voida nähdä, toisin kuin aiemmissa kuvauksissa. (Joh 1:18; 1Tim 6:16) Tämä transendettinen Jumala vaikuttaa maailmassa ja etenkin valitussa kansassaan, mutta pahan voimat saatanan johdolla vastustavat häntä. (Efe 2:2; 6:12)
Saatanan rooli on muuttunut: Vanhassa testamentissa hän oli Jumalan palvelija ja toimitti hänen tehtäviään. (1Kun 21:21-23) Uudessa testamentissa hän on Jumalan vastustaja ja perivihollinen, ihmisten eksyttäjä ja kansojen villitsijä. (Ilm 20) Nyt hänellä ei ole enää pääsyä Jumalan luokse taivaassa, mutta aiemmin hän oli läsnä "jumalien kokouksessa" yhtenä "Jumalan pojista". (Job 1 ja 2)
Raamatun Jumala on kehittynyt ihmisten kaltaisesta olennosta näkymättömäksi kaiken hallitsevaksi ja tietäväksi Jumalaksi. Raamatun kirjoittajien kuva Jumalasta on erilainen eri aikakausina ja eri kohdissa Raamattua. Luomismyytin Jumala katui niin kuin ihminen, mutta toisen kirjoittajan mukaan Jumala ei ole niin kuin ihminen, joka katuisi. (1Moos 6:6; 4Moos 23:19)
Israelin kansa ja etenkin sen profeetat ja papit ovat ilmeisesti huomanneet jossakin vaiheessa sen, että antropomorfinen jumalakuva on naivi ja hankala "myydä" kansalle. Niinpä he selittivät Moosekselle puhuneen Jumalan olleen vain Herran lähettämä enkeli. (2Moos 3:1-15) Jaakobin kanssa paininut Herra Sebaot oli myös enkeli eikä Jumala itse. (Hoos 12:4-5)
Aatamille puhunut ja Aabrahamin kanssa ruokaillut Jumala esitetään edelleen antropomorfisena eikä sitä sanota enkeliksi. Raamatun siivoaminen ilmiselvistä lapsuksista on jäänyt tältä osin keskeneräiseksi. Huvittavaa tässä kaikessa on se, että Jeesusta Jumalan pitävät uskovaiset sanovat Moosekselle ilmestyneen ja Aabrahamin kanssa seurustelleen "Jumalan" olleen Jeesus Kristus itse. Näin heidän jumalansa on edelleen antropomorfinen, sillä mitä muuta Jeesus on heille kuin "Jumala ihmisen ruumiissa"? Ihminen hän ei ole, sillä ihminen ei ole Jumala vaan on hänestä erillinen luotu olento. Ja tämä ei trinitaareille kelpaa.
Vastaukset 4
Vanhimmat
Raamatun Jumala on sama eilen, tänään ja huomenna: muuttumaton.
Eräässä sefaria.orgin kirjoituksissa on kohta:
"On tapana verrata tuntematonta tunnettuun, ymmärtääkseen paremmin tuntematonta. Kirjoituksissa Jumalaa kutsutaan raajoja omistavaksi, vaikka Hän on puhtaasti hengellinen, jotta osa Hänen teoistaan tulisi ymmärrettävämmiksi. "Niinkuin paimen johtaa laumaa" (Jes. 40:11) tai "Taivaasi ovat sinun sormesi teko" (Ps 8:4).
Rabbi Yudan sanoi: 'Suuri on niiden profeettojen voima, jotka ovat kuvailleet Kaikkivaltiaan voimaa inhimillisin termein... Oikeus kuvata ihmisen luomista pölyn ja hengen fuusioksi, aineen ja muodon yhtymäksi perustuu myös sellaisiin pohdintoihin. Tunnettua kuvataan, jotta tuntemattoman tai vähemmän tunnetun ymmärtäminen olisi helpompaa.'"
Miksi narisisti tekeytyy ateistiksi kiukutellen kuin pikkulapsi vanhempiaan vastaan "Et ole!, Et ole!"
Jos täällä on narsisti, niin senkaltaisella mielisairaudella ei ole tekemistä ateismin kansssa. Usko ei voi pelastaa totuudelta.
Aivan, olematon ei tosiaan muutu.
Minä en ole nähnyt Jumalaa ikinä. En sen puoleen Allahia, Atonia, Zeusta, enkä muitakaan kummallisuuksia.