tapio522
Yhteystiedot:
Tapio522@suomi24.fi
Kotimaa: ---
Koulutus: ---
Ammatti: Muu
Siviilisääty: ---
Lapset: ---
Liittynyt sitten
Muokkaa profiilia662 aloitusta · 7700 kommenttia
- koleerikko, uskon, mitä Jeesus sanoo lapsesta:
Mark. 10:15
"Totisesti minä sanon teille: joka ei ota vastaan Jumalan valtakuntaa NINKUIN LAPSI, se ei pääse sinne sisälle."
Uskotko sinä?
Jeesus ei asettanut lapselle mitään ehtoja! - Eihän lapsi muista lihallistakaan syntymää (Joh.3:6)!
- Mark. 10:15
"Totisesti minä sanon teille: joka ei ota vastaan Jumalan valtakuntaa niinkuin lapsi, se ei pääse sinne sisälle."
Kysyn sinultakin koleerikko:
Puhuuko Jeesus tiedottomassa vai tietoisessa tilassa olevasta lapsesta?
Pitääkö lapsen omata tietty älykkyysosamäärä voidakseen ottaa vastaan Jumalan valtakunnan?
(>Perustelut Jumalan sanalla!) - DoctorT: "Johan tuon nyt pitäisi tolkun aikuisen älytä, ettei lapsi siitä kastelusta ymmärrä mitään, eikä edes muista mitään, niin tiedoton se on silloin"!
>>--
Mark. 10:15
"Totisesti minä sanon teille: joka ei ota vastaan Jumalan valtakuntaa niinkuin lapsi, se ei pääse sinne sisälle."
Puhuuko Jeesus tiedottomassa vai tietoisessa tilassa olevasta lapsesta?
Pitääkö lapsen omata tietty älykkyysosamäärä voidakseen ottaa vastaan Jumalan valtakunnan? - Raamattupiirissämme eräs mies kertoi, että hän kävi uskovien kasteella miellyttääkseen helluntailaisia ystäviään.
Onko tällainen kaste Jumalan silmissä pätevä?
Entä onko sellainen uskovien kaste pätevä, kun henkilö ottaa sen, vaikka ei olekkaan uskossa?
Kun hän tulee uskoon, niin pitäisikkö hänen taas mennä kasteelle?
Itse uskon, että yksi kaste riittää saa sen sitten lapsena tai vasta aikuisena! - Missä Raamatussa sanotaan, että pieni lapsi on tiedottomassa tilassa?
Mielestäni pieni lapsi ei ole tiedottomassa tilassa. Silloinhan hän olisi aivan aivokuollut.
Eikö Jeesus juuri pienen lapsen asettanut esikuvaksi Jumalan valtakunnan vastaanottamisesta.
JEESUS SIUNAA LAPSIA
Mark. 10:13-16
(Rinnakkaiskohta; Matt.19:13-15)
--
10:13 Ja he toivat hänen tykönsä lapsia, että hän koskisi heihin; mutta opetuslapset nuhtelivat tuojia.
10:14 Mutta kun Jeesus sen näki, närkästyi hän ja sanoi heille: "Sallikaa lasten tulla minun tyköni, älkääkä estäkö heitä, sillä senkaltaisten on Jumalan valtakunta.
10:15 Totisesti minä sanon teille: joka ei ota vastaan Jumalan valtakuntaa niinkuin lapsi, se ei pääse sinne sisälle."
10:16 Ja hän otti heitä syliinsä, pani kätensä heidän päällensä ja siunasi heitä.
--
Vanhemmat toivat Jeesuksen tykö lapsiaan, jotta Hän koskisi heihin. Kätten päällepanemisella Israelissa siunattiin. Siten oli Jeesuksesta lähtenyt myös parantava voima.
Mutta opetuslapset ajattelivat, ettei Mestaria saa vaivata turhaan lasten tähden, jotka olivat vielä ymmärtämättömiä (13).
Jeesus toimi vastoin järkeviä ihmisiä. joiden mielestä lapsia on turha tuoda, kun he eivät vielä käsitä asiaa (Ovat tiedottomassa tilassa).
Jeesus tahtoo lapsia, ja juuri lapsia, tuotavaksi luokseen (14).
Jeesus siunaa heitä, eikä se ole ainoastaan ulkonainen toimitus, vaan lapset saavat siitä oikeasti siunauksen (13,16).
Lapsi antautuu isän käsiin vastustelematta, sellaisena kuin on. Taivaalliselle Isällekin lapsi näin antautuu.
Samoin on täysi-ikäistenkin otettava vastaan Jumalan valtakunta ”niinkuin lapsi”(15). - Jotkut taas "pakolla" siunaavat pienokaisiaan kysymättä heidän mielipidettään.
Mikä merkitys on tällaisella "pakkosiunaamisella"? - Pääsiäisaikaan liittyviä saarnoja:
http://www.teolinst.fi/saarnat/sa00_02.html - S.F.
"Jäähyväispuheessaan opetuslapsille Jeesus ei jättänyt mitään epäselväksi; Hän ON Isässä. Joka näkee Jeesuksen, näkee Jumalan. Siksi Jeesus sanoo: "Minä olen tie ja totuus ja ELÄMÄ".
>>>>>>>>>>
Aivan!
Opetuslasten murhe muuttui iloksi (Joh.20:20), kun he omin silmin näkevät ylösnousseen Jeesuksen. He ymmärtävät, että ristiinnaulitussa ja ylösnousseessa Jeesuksessa he kohtaavat elävän Jumalan.
Tuomaan kohdalla tämä tapahtui viikkoa myöhemmin (Joh.20:24-31). Tuomaan sanat ”minun Herrani ja Jumalani” vastaavat hyvin Johanneksen evankeliumin alussa lausuttua Sanan ihmiseksitulon tarkoitusta. ”Hänessä oli elämä” (Joh.1:4).
Uskon kautta elämä tulee tänään Kristuksen omien omaksi niillekkin, jotka ”eivät näe” (Joh.20:28).
20. luvun loppujakeet (26-31) sopivat hyvin evankeliumin kokonaisuuden päätökseksi. Tuomaan jalo tunnustus on koko Johanneksen evankeliumin loppuhuipennus. Herran haavojen jäljet havaitessaan Tuomas tunnustaa näkevänsä hänessä Jumalansa.
"Sentähden, että minut näit, sinä uskot. Autuaat ne, jotka eivät näe ja kuitenkin uskovat!" (Joh.20:29). - http://fi.wikipedia.org/wiki/Benny_Hinn
- KERTAUSTA...
Uusi Testamentti lyhyesti selitettynä (SLEY) selittää jakeen seuraavasti:
”Jeesus sanoo ne, joiden jalat hän nyt pesee, muutoin puhtaiksi.
Pääsiäisaterian viettäjät olivat luultavasti puhdistautuneet juhlaa varten (11:55).
Siitä puhdistuksesta, jonka perusteella apostolit jo olivat puhtaat, Jeesus käyttää sanaa ”kylpenyt”; se on koko ihmisen puhdistus yhdellä kerralla.
Evankeliumin lukijat tunsivat saman kr. ”kylpemistä” tarkoittavan sanan kasteesta käytettynä, esim. Tiit. 3:5 (pesu=kylvetys) ja Ef. 5:26 (”pesi puhtaaksi vedellä ja sanalla”).
Tämän sanan käytön kasteesta täytyi olla alkukristillisyydessä tuttu.
Samoin kuin Jeesus puhuu Joh. 3:5 Nikodeemukselle ”vedestä ja Hengestä”-syntymisestä, on hänen tässäkin (13:10) jo varhain nähty puhuvan pyhän kasteen puhdistavasta merkityksestä.
Kaste taas liittyy Kristuksen kuolemaan (Room. 6:4), joka oli juuri edessä”.
Kristus sanoo: "Joka on kylpenyt, ei tarvitse muuta, kuin että jalat pestään, ja niin hän on kokonaan puhdas." (Joh. 13:10)
Mistä tämä jalkojen epäpuhtaus pesemisen jälkeen? Eikö Hänen sanojensa mukaan kylpenyt tullakseen puhtaaksi kuitenkin tarvitse vielä jalkojen pesemistä?
Mitä tämä merkitsee muuta kuin että synti kasteessa annetaan kokonaan anteeksi ja jää kuitenkin olemaan, niin kuin myös Paavali sanoo Room. 7. luvussa?
Läpi koko elämän pestään jalat, myös niiden, jotka jo ovat kokonaan puhtaat, niin kuin hän sanoo: "Tekin olette velvolliset pesemään toistenne jalat" (Joh. 13:14).
Kaikki synnit on pesty pois ja kuitenkin on jäljelle jäänyt jotakin, mikä on pestävä.
Miksi synti vielä on pestävä pois, ellei siksi, että se todellisesti on ihmisluonnossa vielä jäljellä. - Virsi 385
--
1.
Auta, oi Jeesus, kun eksytys suuri
maata käy voimalla valloittamaan.
Saatana väijyy nyt julmana juuri
valmiina sieluja vangitsemaan.
Maailman ruhtinas miettivi ansaa,
kuinka se turmioon syöksisi kansaa,
kuinka se turmioon syöksisi kansaa.
2.
Auta, kun saatana, maailma, liha
syntien orjaksi taivuttavat,
kun tämän maailman ystävyys, viha
pois sinun luotasi houkuttavat.
Anna siis kuolemantuskaasi muistaa,
että voin ylpeän mieleni suistaa,
että voin ylpeän mieleni suistaa.
5.
Auta, oi Jeesus, suo katseesi loistaa
juonia kiusaajan paljastaen,
kun sanan selvän se tahtoisi poistaa
kulkien vaatteissa valkeuden.
Suo, että henget mä ain erottaisin,
voittaisin valheen ja voimasi saisin,
voittaisin valheen ja voimasi saisin.
6.
Auta ja varjele, vartija parhain,
kun olen lähdössä harhailemaan.
Tyynnytä mieleni myöhään ja varhain
kanssasi valvoen rukoilemaan.
Synnissä jos tahdon nukkuen maata,
tiellesi taas minut, Herrani, saata,
tiellesi taas minut, Herrani, saata. - Voiko itse mielestään synnitön rukoilla:
"Isä meidän,.....anna meille syntimme anteeksi, niin kuin mekin annamme anteeksi jokaiselle, joka on meille velassa, " - Kiitos Pe.ku hyvistä ohjeista!
Kaksi pinoa vierekkäin minulla olikin ja välissä tukirangat.
Ehkäpä tukirankoja oli liian vähän varsinkin pinojen laidoilla.
Mekin tarvitsemme toistemme tukea. Yksin emme pärjää.
Saarn. 4:10
" Jos he lankeavat, niin toinen nostaa ylös toverinsa; mutta voi yksinäistä, jos hän lankeaa! Ei ole toista nostamassa häntä ylös". - S.F. "Tuota oppia (jaikalin), jossa kehut "en silti ole syntinen", vaikka kerrot tekeväsi päivittäin syntiä (tietoistakin?), olet tainnut vahvistaa Uskon sana (Word of Faith) liikkeelle ominaisella menestysteologialla".
- Koleerikko: "Oikein katkeran kanssa jutellessa lyhytkin aika on, kuin olisi ollut päivän raskaissa metsätöissä".
Raamattu varoittaakin:
"...pitäkää huoli siitä, ettei kukaan jää osattomaksi Jumalan armosta, "ettei mikään KATKERUUDEN JUURI pääse kasvamaan ja tekemään häiriötä", ja monet sen kautta tule saastutetuiksi" (Hebr.12:15).
PERKUUTYÖTÄ RIITTÄÄ!
Moni ei halua ryhtyä tähän vaivalloiseen perkuutyöhön, vaan haluaa päästä helpommalla. - Olen joskus tällekkin palstalle kirjoittanut koleerikon esille tuomasta aiheesta seuraavan kirjoituksen otsikolla:
HYVÄT NAAPURIT, JOKAPÄIVÄINEN LEIPÄMME
Isä Meidän rukouksessa anomme:
"Anna meille tänä päivänä meidän jokapäiväinen leipämme".
Mitä jokapäiväinen leipä pitää sisällään?
Selailin erään poismenneen lähetyssaarnaajan vanhoja valokuvia.
Valokuvien joukossa oli kuva tämän henkilön naapureista ja kuvan alla teksti: "Jokapäiväinen leipämme: Hyvät naapurit ja muuta senkaltaista".
En aikaisemmin ollut ajatellutkaan, että jokapäiväiseen ruokaamme sisältyy myös hyvät ihmissuhteet.
Naapurissani asui eräs henkilö, joka tuotti paljon häiriötä ja pelkoa lähipiirissään. Paljon jouduin rukoilemaan Jumalalta apua ja selvittelemään asioita tämän henkilön ja kyläläisten kanssa. Henkilö muutti pois ja tilanne rauhoittui.
--
Filipp. 2:2
"...niin tehkää minun iloni täydelliseksi siten, että olette samaa mieltä, että teillä on sama rakkaus, että olette sopuisat ja yksimieliset".
On suuri lahja, että naapurukset sovussa elävät.
--
Vihamiesten rakastaminen on kyllä vaikeaa. Me helposti loukkaannumme ja tulemme katkeriksi, jos meille tehdään pahaa.
Itsekkin loukkaannuin usein tähän edellä kertomaani entiseen naapuriini.
Yritin myös sovitella asioita antamalla hänelle esim. ruokaa tai kuskaamalla autollani asioille, kun häneltä olivat rahat lopussa.
Hän oli alkoholisti ja joskus koin, että hyväntahtoisuuttani käytettiin hyväksi.
Meitä kuitenkin kehoitetaan kaikesta huolimatta:
"...rakastakaa vihollisianne, tehkää hyvää niille, jotka teitä vihaavat,..." (Luuk. 6:27). - 345rty: "Jos Jumala antaa armonsa, mitä armahdetun syntisen tulee silloin sanoa Jumalalle"?
Kiittää Jumalaa siitä, että hän armahtaa syntistä ihmistä.
Ihminen on samalla kertaa syntinen ja vanhurskas.
Lainaus linkistä:
http://www.kolumbus.fi/rov.o.peltola/usko/usko1h.html
--
3. Samaan aikaan vanhurskas ja syntinen
"Jokainen Jeesukseen uskova on samaan aikaan vanhurskas ja syntinen.
Syntinen tietoisesti ja vanhurskas vasta toivossa ja siksi, että hänelle tällä hetkellä luetaan Jeesuksen pyhyys ja puhtaus.
Hän on omissa silmissään ja todellisuudessa monin tavoin epävanhurskas.
Mutta Kristukseen uskoessaan Jumalan silmissä hän on kuitenkin vanhurskas ja kestää Jumalan tuomiolla. Kristus peittää uskovan syntisyyden omaan puhtauteensa, kuten morsian puetaan puhtaaseen morsiuspukuun.
--
Tämä kahden vastakkaisen totuuden samanaikaisuus leimaa kaikkea uskon elämää.
Uskova on kyllä uusi ihminen, joka on jo luotu ja samaan aikaan hänen on päivittäin pukeuduttava uuteen ihmiseensä (2 Kor 5:17).
Uskova on myös vanha ihminen, joka on ristiinnaulittu Kristuksen kanssa ja samaan aikaan hänen on päivittäin ristiinnaulittava vanha ihmisensä (Kol 3:1-5). - Aivan!
>Room.6:1-14 (Kaste velvoittaa meitä kuolemaan pois synnistä ja vaeltamaan uudessa elämässä.) - 345rty, etkö tarvitse päivittäistä jalkojen pesua (Joh.13:10,14)?