inti
đ¨đ¨đ¨đ§đ§đŞ˝đ§đ§đ§ď¸đ§ď¸đ§ď¸
đindividualistinen dualistiđ§
đđđđŹđđđđď¸đď¸đ¨âđžđą
- Olet siellä missä mielesi sijaitsee nyt đ
- Fyysinen olemus on kuin pilvi, mutta mieli on kuin kallio
Muoto
ă°ď¸ă°ď¸ă°ď¸ă°ď¸~~
Olemassaolo
ă°ď¸ă°ď¸ă°ď¸ă°ď¸~~
Aine
Liittynyt sitten
Muokkaa profiilia171 aloitusta ¡ 4548 kommenttia
- Ilmeisesti Riekkinen ja kumppanit levittävät jonkin sortin maailman sÏelÚn uskontoa.
- EikÜhän tuossa ole ajatuksena se, että hierarkiassa ylempänä oleva voi toimia välittäjänä. Kuten sielu on välittäjä hengen ja aineen välillä. Luther aikoinaan totesi "Toinen osa, sielu, on luonnoltaan samaa henkeä, mutta sen vaikutusala on toinen. ".
- Mielenkiintoinen on tämäkin kohta.
ChatGPT: "Platon näki ruumiin siis ikään kuin sielun varjona tai epätäydellisenä kopiona, joka estää sielua näkemästä todellista, pysyvää todellisuutta."
Edelleen ChatGPT: "Aine ei siis ollut Platonille itsenäinen olemassaolon muoto, vaan enemmänkin aineellinen perusta, johon muodot liittyvät. " - PitäisikÜ säätää siten, että yhden päivän aikana sama käyttäjä saa kirjoittaa samaan ketjuun vain yhden kommentin? Vähentäisi radikaalisti anonyymien käyttäjien kirjoitusten määrää.
- Järjestys vielä hieman eri tavalla esitettynä:
Korkein hyvä (Jumala)
Logos (Välittäjä)
Henki (Spermatikos logos, rationes seminales)
Sielu (maailman sielu)
Ruumis (aistimaailma)
Justinos Marttyyri uskoi, että jokaisessa ihmisessä on jumalallinen hiukkanen, hänen järkensä, joka ainakin ennen Kristuksen tulemista oli ihmisen paras opas elämässä. Jumalallinen periaate, Spermatikos logos, oli läheisessä suhteessa jumalalliseen Logokseen, Jumalan sanaan.
Timo Nisula Areiopagilla
"Kun Jumala loi ajan ja avaruuden, luomakunta alkaa kehkeytyä auki kuin kirjakäärĂś, Jumalan siihen istuttamien koodien ja informaation ohjaamana (Gn. litt. 6, 14, 25). Tätä informaatiota Augustinus kutsuu sanoilla causales rationes tai rationes seminales, âsiemensyytâ" - Järjestys hieman eri tavalla esitettynä:
Korkein hyvä (Jumala)
Logos (Välittäjä)
Henki (ideamaailma)
Sielu (maailman sielu)
Ruumis (aistimaailma) - Lukion filosofian kotisivuilla on seuraava platonismiin liittyvä taulukko.
Tosioleva<------>Ilmitodellisuus
_______________________________________________
Pysyvä<------>Muuttuva
Oleva <------>Näennäinen
Varma<------>Epävarma
Mahdollistaa tiedon<------>Mahdollistaa luulot
Järjen hahmottama <------>Aistien hahmottama
Selvä<------>Hämärä
Muoto<------> Instantiaatio
Yksi<------>YksilĂśt
Sielu<------>Ruumis
Jumala<------>Ihminen
_______________________________________________
Mielenkiintoinen taulukko. Tarkoittaakohan tuo, että myÜs platonismin mukaan ihminen on Jumalan kuva? - Ihmisten ei tarvitse tehdä parannusta, koska valtio lainsäädännÜllä pakottaa joka tapauksessa toimimaan oikein riippumatta siitä millainen ihminen on. Siksi laaditaan koko ajan uusia lakeja ja säädÜksiä.
- Kiitos linkistä. Aika pitkää tekstiä. Lueskelin hieman. Yksi seikka kiinnitti huomiota.
Kun Jesajan kirjassa kerrotaan, että Herra itse antaa teille merkin, niin nuoren naisen raskaaksi tuleminen ei käy merkistä, koska eihän siinä ole mitään merkillistä! - Kyselin hieman platonismista tekoälyltä. Tässä ChatGPT vastaus.
"Korkein hyvä on Platonin ajattelussa se ylin päämäärä, johon kaikki pyrkimykset ja toimet tähtäävät. Se on ideamaailman korkein idea, joka antaa merkityksen ja arvon muille ideoille. Demiurgi puolestaan on luoja, joka muovaa aistimaailmaa ideamaailman mallien mukaan. Demiurgi ei luo maailmaa tyhjästä, vaan järjestää olemassa olevia asioita ja ideoita.
Maailman sielu on ajatus siitä, että universumilla on elävä, hengellinen ulottuvuus, joka yhdistää kaiken. Se toimii yhteytenä ideamaailman ja aistimaailman välillä, antaen elämän ja järjestyksen maailmalle. Ideamaailma sisältää täydelliset ja muuttumattomat muodot tai ideat, kun taas aistimaailma on se, mitä havaitsemme aistiemme kautta â se on epätäydellinen ja jatkuvasti muuttuva.
Yhteenvetona voidaan sanoa, että korkein hyvä on ideamaailman ydin, demiurgi on sen toteuttaja, maailman sielu yhdistää ideat ja aistimaailman, ja aistimaailma on se, missä nämä ideat ilmenevät epätäydellisessä muodossa. Näiden käsitteiden välinen suhde luo Platonin filosofian perustan ja selittää hänen näkemyksensä todellisuuden luonteesta."
Paavalin kuvastin viittaisi tässä aistimaailmaan. - Janne Saarela jatkaa: "Logos on siis Jumalan âJärkiâ (Reason). "
ja myÜhemmin ". Oliko Logos yhtä Jumalan kanssa, vai Jumalan alapuolella, luotuna olentona? Justinos ei anna tähän selvää vastausta, vaikka antaa olettaa, että Logoksella on vähäisempi ja vajavaisempi rooli kuin Jumalalla. "
Jos verrataan kolminaisuutta sydämeen, hengitykseen ja järkeen, niin onko järki jotenkin vähäpätÜisempi kuin sydän? Toki järki edellyttää toimivaa sydäntä, mutta mutta. - Liittyy jotenkin resessiivisiin ominaisuuksiin?
- Yksi vaihtoehto on se, että vaikka Aatami ja Eeva saivat viisautta hyvän ja pahan tiedon puusta he eivät oikeastaan ymmärtäneet sitä, ainakaan oikein. Eräässä internetissä olevassa, muuten fiksun tuntuisessa tekstissä, joku oli kirjoittanut tähän tapaan:
"Vastakohdat kuten pimeys ja valo, hyvä ja paha eivät ole vain sovitettuja yhteen, vaan yhdistyneet. Ne esiintyvät harmonisesti rinnakkain. Tämä vastakohtien ykseys ylittää sen, mitä voimme helposti ymmärtää, ja osoittaa syvemmän, syvällisemmän totuuden.
Perimmäisessä todellisuudessa vastakohdat esiintyvät rinnakkain asioiden ytimessä. Ne eivät ole toisensa poissulkevia, vaan toimivat yhdessä harmoniassa."
Aivan kuin paha yrittäisi uskotella olevansa tasavertainen hyvän kanssa! Jungilaista eksytystä. Se, että puu oli sekä hyvän, että pahan tiedon puu, ei tee pahaa tasavertaiseksi hyvän kanssa. Ennemminkin siellä on tietoa siitä mikä ei ole hyvää ja on kartettavaa. Sitä voisi kutsua viisaudeksi. - Heidelberginihmisiin sopii hyvin ajatus, että hyvän ja pahan tiedon puu tarkoittaisi tietoisuutta. Kun hyvän ja pahan tiedon puusta sÜi, niin tietoisuus heräsi (I am). Sen jälkeen elämä ei enää ollut hauskaa. Vain tietoisten eliÜiden elämä voi olla kurjaa. Ihminen siis saavutti korkeamman tietoisuuden tason liian aikaisin.
- Mikä aiheuttaisi vammoja?
- Oho, putosi kirjautuminen jostain syystä pois.
- Vaikeita kysymyksiä pohdittavaksi. Pientä vastausta.
Ehkä Aatami ja Eeva tulee tulkita symbolisesti kuten tabernaakkeli
" Tabernaakkelin itään päin oleva sisäänkäynti symboloi paluuta Eedeniin ja Jumalan läsnäoloa, kun taas länsisuuntainen uloskäynti merkitsee karkottamista paratiisista."
Syntiinlankeemus olisi kääntymistä pois Jumalasta. Aatami ja Eeva symbolisoivat sielun eri osastoja.
Martti Lutherin vertaus ihmisestä tabernaakkelina tuntuu toisi hyvältä vertaukselta.
Voi myĂľs ajatella seuraavasti:
Aatamin voi ymmärtää tarkoittavan koko ihmiskuntaa, mutta paratiisissa eläneet Aatami ja Eeva olivat konkreettisia yksilÜitä. He olivat ensimmäiset Raamatussa mainitut ihmiset. Jotain de novoa heissä oli. Muitakin homoja oli olemassa.
MyÜs aineeton Eedenin puutarha kuulostaa mielenkiintoiselta. Mitä paratÏisin käärmeelle tapahtui? Saiko se jäädä puutarhaan vaikka Aatami ja Eeva häädettiin pois? - Riekkinen on ilmeisesti panenteisti, mutta panenteistejä on monenlaisia. Panenteisti Atso Eerikäinen kirjoitti bkoginetsässä fiksun tuntuisesti:
"YlĂśsnousseen ilmestymisissä on vielä eräs vähälle huomiolle jäänyt seikka, nimittäin Hän saattoi olla âsamanaikaisestiâ kahdessa eri paikassa. Tämä on mahdollista vain jos ylĂśsnousemuksessa polaarisuus (A-B-AB) on kumoutunut ja ylipolaarisuus vallitsee. YlĂśsnoussut on panenteistisesti läsnä polaarisen todellisuuden kaikkisa tiloissa ja hetkissä, täällä ja tuolla, nyt.
Luominen on ikuisuudesta aikaan, ja uusi luominen ajasta ikuisuuteen. Sen kertoo meille tapaus Jeesus Kristus: neitseestä syntynyt ja kuolleista ylÜsnoussut."
Ilmeisesti panenteismi nimenomaan mahdollistaa inkarnaation ja ylĹsnousemuksen, eikä siihen tarvitse sotkea persoonatonta maailmaa läpäisevää korkeampaa voimaa. - Mittaus? Mistä mittauksesta kirjoitit?
- Näkeminen on kuitenkin hyvin passiivista toimintaa. Luulisi, että se ei mitenkään vaikuta kissan olotilaan.