Kädessäni on Suomen ev.luterilaisen kirkon katekismus vuodelta 1948
Siinä on sivulla 49 kappale 75 Pyhitys, jonka alaviitteessä on Martti Lutherin lausunto: "Kristus ei asu muissa kuin syntisissä."
Saman katekismuksen sivulla on kappale 24. Synnin ajalliset seuraukset.
Siinä Martti Luther alaviitteessä sanoo: "Syntiä on se, mikä erottaa minut Jumalasta ja lähimmäisestä."
Mitä synti siis tekee? Liittääkö se minut vai erottaako se minut Jumalaan? Pitääkö meidän tehdä paljon syntiä, koska Jeesus asuu vain syntisissä, vai pitääkö meidän välttää syntiä, koska se erottaa meidät Jumalasta?
Siinä on sivulla 49 kappale 75 Pyhitys, jonka alaviitteessä on Martti Lutherin lausunto: "Kristus ei asu muissa kuin syntisissä."
Saman katekismuksen sivulla on kappale 24. Synnin ajalliset seuraukset.
Siinä Martti Luther alaviitteessä sanoo: "Syntiä on se, mikä erottaa minut Jumalasta ja lähimmäisestä."
Mitä synti siis tekee? Liittääkö se minut vai erottaako se minut Jumalaan? Pitääkö meidän tehdä paljon syntiä, koska Jeesus asuu vain syntisissä, vai pitääkö meidän välttää syntiä, koska se erottaa meidät Jumalasta?
Vastaukset 9
Vanhimmat
Ihan riittää jos ymmärrät,että se on Jumalan nimellä Saatana, joka pelottelee helvettiin laittamisella, koska Jumala ei omista helvettiä, vaan Saatana.
Toinen on Jeesuksen opetus, että meidän todellisuus on se taivasten valtakunta, joka Paavalin sanoin on perattava pois, kun muututaan syntiseksi. Synti on sisäinen ominaisuus. Löytyy kun luet Jeesus Matteus 13:33, Paavali 1.Kor.5:7 ja kristinuskon pelastus Paavalin Roomalaiskirje 7 luku.
Tarinassa on kaksi Jumalan nimistä, joista toinen onkin Saatana, joka varastaa uskojansa sielun.
Toinen omistaa paratiisin ja toinen helvetin. Sellaista uskovaisten hirviöpäistä jumala kuvaa, jossa yhdellä Jumalalla olisi molemmat, taivas ja helvetti, ei ole Raamatun tarinassa,Paholainen vain valehtelee olevansa Jumala, kun varastaa sielun.
Kyseessä on vain tarina, ei mikään uskon asia. Ei kuulunut uskoa.
Tarina alkaa luomiskertomuksesta hyvällä tiedolla ja pahalla tiedolla, kun oli ikuinen elämä (ihmeiden tekokyky) suojattava (1.Moos.3:22).
Ja itse tarina sitten osoittaa, että ihmiset eivät edes tiedon perusteella erottaneet Saatanaa ja Jumalaa toisistaan - hyvästä tiedosta ja pahasta tiedosta - vaan olivat valmiit Paholaisen houkuttelemana uskomaan Luojajumalan olleen petollinen , ja palvomaan tästä syystä Jeesusta kirottuna tosi Jumalana itsensä puilesta, pelastuakseen tekemään vaikka sitä pahaa mitä vihaavat (Room.7).
Voi ihan yhtä hyvin tarinaa väittää siis myös Luojajumalan ilmoitukseksi ja todisteeksi siitä, että miksi ihminen luomiskertomuksen mukaan oli sidottava materiaan ihmeiden teon (ikuinen elämä, liittyy materiaan atomiytimien toimintaan tieteellisedti) suojaamiseksi.
Vielä lisäksi - synti ei siis ole käsite, joka liittyu Jumalaan, vaan se liittyy Saatanaan, joka pelottelee helvettiin laittamisella Paavalin Kristus-kultilla - kuten Luther sanoo "Kristus asuu vain syntisessä". Kristus ei ole sama asia kuin Jeesus, vaan se on Jeesuksen kiroamisella kiroukseksi tosi Jumalana (Gal.3:13) Paavalin luoma käsite.
Se on vain Jeesuksen nimeen tehty, Jeesuksen nimen hyväksikäytöllä. Ja vastaavasti Matt. luku 7 löytyy Jeesuksen sanat: "S noe joka tehdään minun nimeeni on laittomuuden tekemistä....".
Tulipa kumma kirjainykkyrä - kuuluisi olla, 'se joka tehdään'.