Miksi uskot, että Raamatun opetus jumaluudesta vaatii lisäksi kirkkoisien keksimän kolminausuusopin? Miksi Raamatun sanoilla määritelty opetus ei riitä?
Miksi uskot väärin?
Anonyymi-ap
72189
0Äänestä
Muut lukivat myös
Odottaa vastausta
Näihin keskusteluihin ei ole vielä vastattu. Ole ensimmäinen.
Vastaukset 72
Vanhimmat
Sinäkö sitten uskot olemattomaan oikealla tavalla?
Uskonharhoissaan ihmiset luovat jumalansa aina uudelleen kuvitellen edustavansa juuri sitä oikeaa käsitystä jumalastaan.
Vahinko vain, etteivät teidän epäjumalanne pysty olemattomuuttaan oikaisemaan kenenkään vääriä tapoja uskoa.
Sana ei tuo valoon kolmen jumalan oppia, kolminaisuutta. Kolminaisuus, Raamatun ilmoituksen ulkopuolinen oppi ja lisäys oppi on lähtöisin kirkkoisiltä. Muinaisessa pakanuudessa on monia jumalia ja yleensä kullakin jumalalla on oma tehtävä ja asema ja asuinpaikka. Pakanajumaliin tottuneet kirkkoisät ja filosofit muuttivat Aabrahamin ja Iisakin ja Jaakobin yhden Kaikkivaltiaan, itsestään olevan ja riippumattoman, kaikkialla läsnä olevan yhden jumalan pakanajumalien kaltaiseksi ja jakoivat yhden ainoa Jumalan kolmeksi persoonaksi.
Kolminaisuus on pakanuutta.
No joo mutta krrro kuitenkin kenelle jeesus huusi ristillä ollessaan?
Jeesus oli ihminen, Jumala ihmsen osassa ja muodossa.
Ei mitään, koska häntä ei koskaan ollut olemassa.
Hellarit uskovat yhteen Jumalaan, joka on Jeesus.
Jeesus on Isä.
Jeesus on Poika.
Jeesus on Pyhä Henki.
Niin, niin. Mutta kuka on Jumalan eno?
Siitä taas raamattu vaikenee.
>>>Miksi uskot, että Raamatun opetus jumaluudesta vaatii lisäksi kirkkoisien keksimän kolminausuusopin?<<<
Kuka noin on sanonut tai väittänyt ja missä?
Tuo väite on sinun oma eikä se perustu totuuteen.
Tai olet omaksunut asian joltakin jumalattomalta..
En ole kuullut yhdenkään uskovan väittävän tai uskovan tuollaista.
En ole koskaan tavannut yhtään uudestisyntynyttä Pyhällä Hengellä täyttynyttä uskovaa, joka olisi väittänyt että Raamatun opetus jumaluudesta vaatii kirkkoisien opetusta jumaluudesta.
Elävässä uskossa olevat uskovat lukevat Raamattua ja saavat oppinsa Raamatun lehdiltä ja Sanasta. Minä esimerkiksi en ole koskaan lukenut yhtään yhdenkään kirkkoisän opetusta. En tiedä niistä mitään. Kuitenkin minulla on oppi jumaluudesta. Eikä ihmiset ole sitä minulle opettaneet. Pelkän ihmisopetuksen kautta jumaluus ei koskaan avaudu. Siihen tarvitaan Jumalan itsensä antama opetus.
>>> Miksi Raamatun sanoilla määritelty opetus ei riitä?<<<
Raamatun Sana riittää oppimaan kolmiyhteisestä Jumalasta.
Mutta kolminaisuudessa ei ole kyse kolmesta Jumalasta.
Jumala ei ole kolme erillistä omaa itsenäistä persoonaa. Muutenhan meillä todella olisi kolme Jumalaa. Jumala on yksi Jumala, joka ilmentää itseään kolmella eri tavalla. Tästä havainnollinen esimerkki.
Poliismies on töissä poliisi. Kotona hän on perheenisä.
Metsästäessään hirviä hän on hirvimies ja hirviporukan
yksi jäsen. Kuitenkin hän on aina se sama henkilö.
Töissä häntä puhutellaan ja kohdellaan poliisina.
Perheen keskuudessa isänä ja aviomiehenä.
Hirviporukassa häntä kohdellan ja puhutellaan hirvimiehenä.
Olen tutkinut jumaluutta Raamatusta ja saanut jumaluusoppini Sanasta.
https://www.jumala-kanssamme.se/448537510/
https://www.jumala-kanssamme.se/439641483/440034901/
Mvh J - K
Sinun jumaluusoppi eli kolmenn jumaluuden oppi on lähtöisin kirkoisiltä. puhut lööperiä!
Jeesus opettaa: Minä olen rukoilevaa Isää ja Hän antaa teille toisen Puolustaja olemaan teidän kanssa iankaikkisesti. Siis Jeesus puhui näin juutalaisilla. Juutalaiset olivat laittaneet toivonsa Moosekseen ja lain täyttämiseen ja lain vanhurskauteen näin Mooses olisi ollut heidän puolustajansa. Jeesus kumosi juutalaisten toivon Moosekseen: "...teillä on syyttäjänne, Mooses, johon te panette toivonne."
Jeesus opetti Pyhän Hengen tulosta: "En minä jätä teitä orvoiksi; minä tulen teidän tykönne."
Ensimmäinen puolustaja oli Mooses. Toinen puolustaja ja Opettaja on Jeesus eli Yehovah. Pyhä Henki on näkymätön läsnä oleva Jumala.
Sanassa on kirjoitettuna:"teidän ruumiinne on Pyhän Hengen temppeli," me olemme elävän Jumalan temppeli, niinkuin Jumala on sanonut: "Minä olen heissä asuva ja vaeltava..."
Näetkö, ei sanakaan kolmannesta persoonasta, vaan Pyhä Henki on Jumala, puhuuhan itse Herra siis YEHOVAH nämä sanat. : "Minä olen heissä asuva ja vaeltava heidän keskellään ja oleva heidän Jumalansa, ja he ovat minun kansani".
Kymmenen käskyä alkavat sanoilla: ”Älä pidä muita jumalia minun rinnallani” (2. Moos. 20:3; 5. Moos. 5:7). Jumala korosti tätä käskyä toteamalla olevansa mustasukkainen Jumala (2. Moos. 20:5). 5. Mooseksen kirjassa 32:39 Jumala sanoi, ettei ole toista jumalaa Hänen rinnallaan. Ei ole toista Herran vertaista,
eikä ole toista Jumalaa Hänen rinnallaan (2. Samuelin kirja 7:22; 1. Aikakirja 17:20). Hän yksin on Jumala (Psalmi 86:10). Jesajassa on Jumalan painokkaat julistukset:
”Ennen minua ei ole toista jumalaa luotu, eikä toista tule minun jälkeeni. Minä, minä olen Herra, eikä ole toista pelastajaa minun rinnallani” (Jesaja 43:10-11).
”Minä olen ensimmäinen, ja minä olen viimeinen, eikä toista Jumalaa ole minun rinnallani” (Jesaja 44:6). ”Onko toista Jumalaa minun lisäkseni? Ei ole toista Jumalaa, minä en tunne toista” (Jesaja 44:8).
”Minä olen Herra, joka teen kaiken, joka yksinäni levittää taivaan, joka yksinäni levittää maan” (Jesaja 44:24).
”Ei ole toista minun lisäkseni. Minä olen Herra, eikä toista ole” (Jesaja 45:6).
”Ei ole toista Jumalaa minun lisäkseni, vanhurskasta Jumalaa ja pelastajaa, ei toista ole minun lisäkseni. Kääntykää minun puoleeni ja pelastukaa, kaikki maan ääret! Sillä minä olen Jumala, eikä toista ole” (Jesaja 45:21-22).
”Muistakaa entisiä aikoja, sillä minä olen Jumala, eikä toista ole; minä olen Jumala, eikä ole toista minun vertaistani” (Jesaja 46:9).
”En anna kunniaani toiselle” (Jesaja 48:11; ks. myös Jesaja 42:8).
”Herra Sebaot, Israelin Jumala, joka asut kerubien keskellä, sinä ainoa olet kaikkien maan valtakuntien Jumala, sinä olet tehnyt taivaan ja maan” (Jesaja 37:16).
On vain yksi Jumala, joka on ihmiskunnan Luoja ja Isä (Malakian kirja 2:10). Tuhatvuotisen valtakunnan aikana on vain yksi Herra, jolla on yksinimi (Sakarja 14:9).
Lyhyesti sanottuna Vanha testamentti puhuu Jumalasta yhtenä. Usein Raamattu kutsuu Jumalaa ”Pyhäksi” (Psalmi 71:22; 78:41; Jesaja 1:4; 5:19; 5:24),
mutta ei koskaan ”kahdeksi pyhäksi”, ”kolmeksi pyhäksi” tai ”moneksi pyhäksi”.
Sinä olet harhaoppinen modalisti. Sinulle Jeesus on Isä ja Poika ja Pyhä Henki.
Modalismi (tunnetaan myös nimellä sabellianismi) on kristillinen harhaoppi, jonka mukaan Jumala on yksi ainoa persoona, joka ilmestyy kolmessa eri roolissa tai muodossa (isänä, poikana ja Pyhänä Henkenä) historian eri vaiheissa.
Toisin kuin perinteisessä kolminaisuusopissa, modalismissa Isä, Poika ja Pyhä Henki eivät ole kolme erillistä, samanaikaisesti olemassa olevaa persoonaa, vaan saman Jumalan eri "naamioita" tai toimintatapoja.
>>>>>>Siihen tarvitaan Jumalan itsensä antama opetus.<<<<<
-----------
Ja siinä Jumala käyttää niitä jotka ovat saaneet opettajan srk. viran opettaa Jumalan Sanaa srk:n jäsenille.
>>>Näetkö, ei sanakaan kolmannesta persoonasta, vaan Pyhä Henki on Jumala, puhuuhan itse Herra siis YEHOVAH nämä sanat. : "Minä olen heissä asuva ja vaeltava heidän keskellään ja oleva heidän Jumalansa, ja he ovat minun kansani".<<<
Uskon että olen nähnyt, vähän.
Tässä näkyäni monen vuoden takaa
https://www.jumala-kanssamme.se/448537510/448539602
Mvh J - K
>>>Sinulle Jeesus on Isä ja Poika ja Pyhä Henki.<<<
Niin se oli Johanneksellekin. Johannes kirjoittaa Kirjeissään
Isästä ja Pojasta yhtenä Jumalana. Jeesus puhui itsestään ja
Isästä, Pyhästä Hengestä, yhtenä Jumalana esim. Joh 14 ja
16 luvuissa.
Koska näin on, ja Raamattu ei ole ristiriidassa itsensä kanssa, lopputulemassa Jumalan valtaistuimella on Jumala ja Karitsa,
siis Pyhä Henki ja Jeesus (Ilm 22:3). Karitsa, Jeesus, on
valtaistuimen keskellä.
Ilm 7:17 "sillä Karitsa, joka on valtaistuimen keskellä, on kaitseva
heitä ja johdattava heidät elämän vetten lähteille, ja Jumala on
pyyhkivä pois kaikki kyyneleet heidän silmistänsä.""
Vrt. Joh 10 ja Hes 34 luku.
Kyseessä on yksi ja sama Jumalan valtaistuin ja yksi Jumala,
jonka kädellä uskova on, siis Isän ja Jeesuksen kädellä.
Yksi ja sama käsi, yksi Jumala (Joh 10:27-30).
https://www.jumala-kanssamme.se/448537510/448540997
https://www.jumala-kanssamme.se/439641483/440034901/
Mvh J - K
Olet päästäsi sekaisin etkä edes huomaa sitä.
Olen todistanut, että Kristuksen apostoli Johannes
kirjoittaa kirjeissään yhdestä Jumalasta Isänä ja Poikana.
Jo ensimmäisen kirjeen alussa Hän kirjoittaa Isästä ja
Pojasta. Johannes ei mainitse kirjeissään erikseen
Pyhää Henkeä koska Isä on Pyhä Henki.
Isä ja Poika oli Johannekselle yksi Jumala.
Lue Johanneksen kirjeet ja totea itse tämä. Jätä kaikki
opit, mitä sinulla nyt on, ja ota vastaan vain se, mitä siellä
on kirjoitettu, ja mitä siellä on luettavana.
Myös Jeesus itse puhui itsestään ja Isästä yhtenä Jumalana.
Tämä tulee esille erikoisen selvästi Johanneksen
evankeliumissa.
Mvh J - K
Johanneksen evankeliumi:
17:3 Mutta tämä on iankaikkinen elämä, että he tuntevat sinut, joka yksin olet totinen Jumala, ja hänet, jonka sinä olet lähettänyt, Jeesuksen Kristuksen.
Sinun tulisi olla huolissasi omasta hengellisestä tilastasi,
mikäli ett tunne Herraa Jeesusta Kristusta ja Pyhää Henkeä yhtenä Jumalana. Johannes kirjoittaa Isästä, Pyhästä Hengestä, ja Pojasta yhtenä Jumalana. Hän on luvannut meille ikuisen elämän. Siis Hän, ei he. Tunnetko Hänet, siis Herran Jeesuksen Kristuksen? Hänen tuntemisensa kautta meillä on ikuinen elämä.
Poikkeaako sinun oppisi Johanneksen opista Isästä ja Pojasta yhtenä Jumalana?
Mvh J - K
Jeesus todistaa: "Joka on nähnyt minut, on nähnyt Isän". Herran omien sanojen mukaan ei ole kolmea eri Jumalan persoonaa.
Kolminaisuusoppi on järjettömyyttä, saatanan syvyyksiä.
Luonnollisesti, jokainen isä on myös poika. Se, että on poika, ei sulje pois sitä, että henkilö voi olla myös isä. Ei ole isää ilman esikoista, poikaa, eikä poikaa ilman isää. Isä ja poika ovat samanaikaisia:
KOLMINAISSUUSOPPI ON HULLUUTTA KUIN SKITSOFRENIA!
Satuilet kyllä hienosti !
Isä on poika , poika on isä, olisko åojalla äiti ja äitillä p oika ooo tämähän on selvä !
Voisko melko lyhyen kaavan mukaan kertoa että KENELLE JEESUS HUUSI RILTILLÄ !
Niin.
Foorumi foorumi miksi ette vastaa helpåoon kysymykseen !
No, oletko lukenut Raamatusta: "Isä, sinun käsiisi minä annan henkeni" Siis Jeesus oli Jumala (Yahve, Yehovah) ihmisen muodossa.
Sana todistaa: Juudas sanoi: "Mitä tahdotte antaa minulle, niin minä saatan hänet (Jeesus) teidän käsiinne?" Ja he maksoivat hänelle kolmekymmentä hopearahaa.
Herra (Yehovah) sanoi minulle: "Viskaa se savenvalajalle, tuo kallis hinta, jonka arvoiseksi he ovat minut (Yehovah) arvioineet". Niin minä otin ne kolmekymmentä hopearahaa ja viskasin ne Herran huoneeseen savenvalajalle.
Oli hedelmällisyyden jumala, sateen jumala ja ukkosen jumala.
Nämä piti saada saman katon alle.
Näin synnytettiin komiteamietintönä raamatun Luojajumala.
Siihenkin jäi valuvikoja. Jumala ei ole mitenkään kaikkivoipainen.
Nykyaikaan siirrettynä hän ei mitenkään pärjäisi vaikkapa kaupunkiliikenteessä. Kapuassakin asiointi olisi hyvin hankalaa hänelle.
Myöskään digitaidot eivät millään riittäisi asioiden hoitamiseen.
Jeesuksen kuoltua fariseusten ja rahanlainaajien mustamaalauksen seurauksena, kristinusko alkoi levitä ympäri Rooman Imperiumia. Erilaiset henkilöt kirjoittelivat ties mitä tekstejä kristinuskoon liittyen ja uskonnosta tuli 300-400 luvuilla keisareille väline hallita laajaa imperiumia.
Lahkoissa kyse on kunnianhimosta, pienetkin päsmärit haluavat tuntea olevansa jotain, johtaessaan muutamaa lammastaan muka oikealla tiellä, tiellä josta ymmärtävät ehkä vähemmän kuin kuin paimennettavat.
Mark.14:49 Minä olen joka päivä ollut teidän tykönänne ja opettanut templissä, ja ette minua ottaneet kiini. Mutta nämät tapahtuivat, että Raamattu täytettäisiin. Biblia (1776) Jes.53:12.
Nyt kun rahatkin on viskattu ym niin voisitte varmaan kertoa kenelle jeesus huusi ristillä ollessaan!
Olen jo vastannut, sen kun luet!
Sinulle on vastattu useita kertoja. Jos olet vanha palstalainen,
sinä tiedät kenelle Jeesus huusi ristillä. Jeesus rukoili Isää,
Pyhää Henkeä.
Kun sinulle vastataan toistamiseen, ja jos et ole tähän asti
käsittänyt asiaa, et ole voinut ottaa sitä vastaan, miksi luulet,
että nyt voisit sen tehdä ja käsittää?
Monet pohtivat, kuka kuoli ristillä jos Jeesus on Jumala.
Kuoliko Jumala ristillä?
Jeesus on Jumala. Hän oli Jumala, joka otti ihmisen muodon
ja tuli ihmiseksi ihmisten joukkoon. Mutta Hän oli samalla myös
Kaikkivaltias Jumala. Hän ei esiintynyt Jumalana koska oli
riisuutunut jumaluudestaan, jättänyt Jumalan asemansa,
ja tullut ihmiseksi. Siksi Hän esiintyi ihmisenä.
Mutta miksi Kaikkivaltias Jumala alensi itsensä syntisten
ihmisten kaltaiseksi, kuitenkin ilman syntiä?
https://www.jumala-kanssamme.se/439641483/439654587
Mvh J - K
Olet harhaoppinen modalisti.
Oletko tietämätön kyselijä, joka ei kuitenkaan ota vastaan tietoa?
Et ole yksin. Suurin osa maailman ihmisistä ei tahdo tietää
Luojastaan, Siksi Luoja ei kerro itsestään, eikä ihminen tunne Häntä.
Jumala ei väkisin ilmoita itseään ihmiselle, joka ei tahdo tietää Hänestä.
Mvh J - K
Kuule pidä uskontosi sellaisena, kun koet sen oikeana ja anna minun uskoa tavallani. Minun Jumala ei pelottele minua.
Väärin uskominen on yhtä sekopäistä kuin toisten uskomisen ja ajattelukyvyn arvioiminen! Lopettakaa uiskomisenne ja alkakaa elää omaa elämäänne, jonka olette menettäneet uskomisiltanne. Sitä varten Raamattu ja muut ns. uskonnoliset tekstit ja kirjat on kirjoitettu, Kirja ei ole koskaan itsetarkoitus vaan elämä itse.
>>Miksi uskot väärin?>>
Koska haluan iankaikkiseen olemattomuuteen.
😊😊😊😊😊
Jumalan kolminaisuus löytyy Raamatusta (KJB).
(Chuck Misslerin luentoja)
Raamatun ainoan oikean englanninkielisen version ensimmäisen ja viimeisen jakeen yhteenlaskettu sanamäärä ja vokaalien ja konsonattien määrä on sama kuin 1 Joh 5:7 jakeessa, joka kertoo Jumalan olemuksen. Siksi Jeesus sanoi olevansa alku ja loppu. Miten kukaan Raamatun kymmenistä kirjoittajista olisi voinut suunnitella tämän, kun Vanha Testamentti kirjoitettiin hepreaksi useita vuosisatoja aikaisemmin ja Uusi Testamentti kreikaksi ja ne sitten käännettiin englanniksi?
Genesis 1 King James Bible (KJB)
1 In the beginning God created the heaven and the earth. (Raamatun ensimmäinen jae.)
(10 sanaa, 17 vokaalia, 27 konsonanttia) (y on englannissa konsonatti)
Revelation 22 King James Bible (KJB)
21 The grace of our Lord Jesus Christ be with you all. Amen. (Raamatun viimeinen jae.)
(12 sanaa, 17 vokaalia, 27 konsonanttia)
1 John 5 King James Bible (KJB)
7 For there are three that bear record in heaven, the Father, the Word, and the Holy Ghost: and these three are one.
(22 sanaa, 34 vokaalia, 54 konsonattia)
Raamatun ensimmäinen Sana on "Alussa"- Alku tarkoittaa Jeesusta Kristusta. Hänessä luotiin kaikki (Joh 1:3, Kol 1:16, Room 11:36).
Raamatun viimeinen Sana on "Aamen". Herra Jeesus Kristus
on Aamen, alku ja loppu, ensimmäinen ja viimeinen
(Ilm 3:14, 1:7-8, 17-18, 2:8). Aamen tarkoittaa "totisesti totta on".
Herra Jeesus Kristus on Totinen, Todellinen Jumala ja ikuinen
elämä (Joh 11:25, 14:6, 1 Joh 1:1-2, 5:20, Kol 2:9,17).
https://www.jumala-kanssamme.se/448537510/448537517
Mvh J - K
Kirjoittaessaan: 'Sillä kolme on, jotka todistavat: Henki ja vesi ja veri, ja ne kolme pitävät yhtä' Johannes tarkoittaa erityisesti kahta tapahtumaan. Hengen todistus on kirjoitettuna ns. Jeesus ilmestysvuorella, jossa Johannes oli mukana. "kuuden päivän kuluttua Jeesus otti mukaansa Pietarin ja Jaakobin ja Johanneksen ja vei heidät erilleen muista korkealle vuorelle, yksinäisyyteen. Ja hänen muotonsa muuttui heidän edessään... Ja tuli pilvi, joka peitti heidät varjoonsa, ja pilvestä kuului ääni: "Tämä on minun rakas Poikani; kuulkaa häntä"Ja yhtäkkiä, kun he katsahtivat ympärilleen, eivät he enää nähneet ketään muuta kuin Jeesuksen, joka yksinänsä oli heidän kanssaan.
Vesi ja veri on todistavat Jeesuksen ristinkuoleman: Sanan mukaan Jeesuksen kuollessa Johannes oli läsnä. Jeesus näki äitinsä ja sen opetuslapsen, jota hän rakasti, seisovan siinä vieressä, sanoi hän äidillensä: "Vaimo, katso, poikasi!...Golgatan tapahtumat jatkuvat: Niin sotamiehet tulivat ja rikkoivat sääriluut ensin toiselta ja sitten toiselta hänen kanssaan ristiinnaulitulta... vaan yksi sotamiehistä puhkaisi keihäällä hänen kylkensä, ja heti vuoti siitä verta ja vettä. Ja joka (Johannes) sen näki, on sen todistanut, ja hänen todistuksensa on tosi, ja hän tietää totta puhuvansa, että tekin uskoisitte.
Henki todistaa Jeesuksen Jumalan Pojaksi ja veri ja vesi todistaa Jumalan Pojan kuoleman.
Kiitos, että kerroit tuon. Se vahvistaa teologiaani jumaludesta,
että Jumala on Isä ja Poika.
Siis
Jumala: Isä ja Poika: Luoja.
Ihminen: mies ja nainen. Loi omaksi kuvakseen, kaltaisekseen.
Jeesuksen jumaluuden kieltäjä kieltää aina myös Pyhän Hengen
jumaluuden. Koska Pyhä Henki on Jumala, ja Jeesuksen Henki, Jeesuksen kieltäjä kieltää Jumalan. Tämä on siis Kristuksen jumaluuden kieltämisen seuraus.
1 Joh 2:22 "Kuka on valehtelija ellei se, joka kieltää, että Jeesus
on Kristus. Hän on antikristus ja hän kieltää Isän ja Pojan."
Kristus on Jumala (Room 9:5). Jeesuksen jumaluuden kieltäjä
kieltää siis Isän ja Pojan. Näin Kristuksen jumaluuden kieltäjä
kieltää Jumalan.
Siksi Johannes kirjoittaa, että Jeesuksen kieltäjällä ei ole Jumalaa.
Hänellä ei ole Jumalaa koska hän kieltää myös Pyhän Hengen jumaluuden ja koska Pyhä Henki on Isä (1 Joh 2:22-24).
Uskova pysyy Jumalassa kun hän pysyy Isässä ja Pojassa,
siis Isässä ja Pojassa yhtenä Jumalana (1 Joh 2:24).
Silloin meillä on Hänen (yksikkö) lupauksensa ikuisesta
elämästä (1 Joh 2:25).
Tämän Johannes on kirjoittanut niistä, jotka eksyttävät ihmisiä
pois Isästä ja Pojasta, Jumalasta (1 Joh 2:22,26).
Johannes kirjoittaa yhdestä Jumalasta Isänä ja Poikana.
Samoin Jeesus puhuu itsestään ja Isästä yhtenä Jumalana.
Mvh J - K
Isä ja Poika ovat kaksi eriä, eivät yksi ja sama.
Kaksi ensimmäistä Johanneksen kirjettä on kirjoitettu doketismia vastaan. Doketistit uskoivat ettei Jeesus ollut ihminen eikä sen vuoksi kuollut ristillä.
Johannes ei kirjoittanut kolmiyhteisen Jumalan teologiaa.
Johanneksen evankeliumi:
17:3 Mutta tämä on iankaikkinen elämä, että he tuntevat sinut, joka yksin olet totinen Jumala, ja hänet, jonka sinä olet lähettänyt, Jeesuksen Kristuksen.
Kenen edessä joudut polvillesi kun tulet ikuisuuteen ja
kohtaat Jumalan? Kenet kohtaat ja kenet näet?
Olet ottanut oppisi pakanuudesta, Mvh J - K!
Jos joku on poika, niin ei se että on poika, ei sulje mahdollisuutta, että on myös poika on myös isä.
Monesti kuolinilmoituksisa a on kirjoitettuna vaikka näin: Rakas pappa, isämme ja puolisoni. Niin luuletko kyseessä olevan kolmen henkilön kuolinilmoitus?
Sana kumoaa väitteesi: "Isä ja Poika ovat kaksi eriä, eivät yksi ja sama".
Jeesus itse sanoo: Joka on nähnyt minut, on nähnyt Isän.
Johannes Kastaja todisti Jeesuksesta Jesajan sanoin: hän (Jeesus) on se, josta profeetta Esaias puhuu sanoen: "Huutavan ääni kuuluu erämaassa: 'Valmistakaa Herralle tie, tehkää polut hänelle tasaisiksi'."
Jesajan kirjasta löytyy vastan Sanan kohta: Huutavan ääni kuuluu: "Valmistakaa Herralle (Yahve, Yehovah) tie erämaahan, tehkää arolle tasaiset polut meidän Jumalallemme.
Johannas Kastaja EI SANONUT: Valmitakaa kolmiyhteisen Jumalan toiselle peraoonalle tie, vaan Johannes sanoi: valmistkaa Herralle, Yehovah tie!
>>>Olet ottanut oppisi pakanuudesta, Mvh J - K!<<<
Mitä pakanuutta on 1 Joh 2:22-27 ja Joh 14-16 sekä Joh 10 luvuissa?
jossa Johannes ja Jeesus itse puhuu Isästä ja Pojasta yhtenä Jumalana. Kerro!
1 Joh 2:224 "tekin pysytte Pojassa ja Isässä" = yksi Jumala.
1 Joh 2:25 "lupaus, jonka hän on meille antanut". = Yksi Jumala, hän.
1 Joh 2:27 "hänen voitelunsa opettaa teitä kaikessa" "pysykää hänessä". =pysykää hänessä, Isässä ja Pojassa.
Isä ja Poika = YKSI Jumala ilmestynyt ja ilmoitettu lihassa.
Joh 1:1,10, 14, 1 Tim 3:16, Fil 2:5-11.
1 Joh 2:23 "Ei kenelläkään, joka kieltää Pojan ole Isää. Joka tunnustaa
Poja, hänellä on myös Isä."
Joh 8:19 "Niin he sanoivat hänelle: "Missä sinun isäsi on?" Jeesus vastasi: "Te ette tunne minua ettekä minun Isääni; jos te tuntisitte minut, niin te tuntisitte myös minun Isäni". "
14:7 "Jos te olisitte tunteneet minut, niin te tuntisitte myös minun Isäni; tästälähin te tunnette hänet, ja te olette nähneet hänet.""
Kerro, mihin pakanuuteen tai mistä pakanuudesta nämä jakeet ja niiden sanoma on otettu. Olisi mielenkiintoista lukea, missä pakanuudessa tunnustetaan Herra Jeesus Kristus ja Pyhä Henki, Isä, yhdeksi Jumalaksi ja Luojaksi.
Ehkä sinä olet perehtynyt pakanuuteen ja osaat kertoa?
Minulle se on jäänyt tutkimatta ja olen tutkinut vain Raamattua.
Mvh J - K
Mutta eihän Raamatussa ole pätkääkään Jumalan tuntemusta vaan ainoastaan kilpiä joiden avulla voi torjua vääriä jumalia jotka tahtoisivat käydä Jumalasta.
Jumala on sanoin kuvaamaton.
Kun Raamattu sanoo Jumala ei puhu yhtä ainoatakaan turhaa sanaa niin sen uskova erottaa helposti jumalana esiintyvät hölösuut vääriksi. Se on kilpi torjumaan väärää käytöstä omaavaa.
Kyllä Jumala puhuu turhia sanoja, mutta ei ole hölösuu.
”Mutta en minä rukoile ainoastaan näiden edestä, vaan myös niiden edestä, jotka heidän sanansa kautta uskovat minuun, että he kaikki olisivat yhtä, niinkuin sinä, Isä, olet minussa ja minä sinussa, että hekin meissä olisivat, niin että maailma uskoisi, että sinä olet minut lähettänyt. Ja sen kirkkauden, jonka sinä minulle annoit, minä olen antanut heille, että he olisivat yhtä, niinkuin me olemme yhtä — minä heissä, ja sinä minussa — että he olisivat täydellisesti yhtä, niin että maailma ymmärtäisi, että sinä olet minut lähettänyt ja rakastanut heitä, niinkuin sinä olet minua rakastanut.”
Johannes 17:20-23 FB38
”Hänessä on teihinkin, sitten kun olitte kuulleet totuuden sanan, pelastuksenne evankeliumin, ja uskoneet sen, pantu sinetiksi luvattu Pyhä Henki, joka on meidän perintömme vakuutena hänen omaisuutensa lunastamiseksi, hänen kirkkautensa ylistykseksi.”
Kirje efesolaisille 1:13-14 FINRK
”Niin ette siis enää ole vieraita ettekä muukalaisia, vaan te olette pyhien kansalaisia ja Jumalan perhettä, apostolien ja profeettain perustukselle rakennettuja, kulmakivenä itse Kristus Jeesus, jossa koko rakennus liittyy yhteen ja kasvaa pyhäksi temppeliksi Herrassa; ja hänessä tekin yhdessä muitten kanssa rakennutte Jumalan asumukseksi Hengessä.”
Efesolaiskirje 2:19-22 FB38
”Sentähden minä notkistan polveni Isän edessä, josta kaikki, millä isä on, taivaissa ja maan päällä, saa nimensä, että hän kirkkautensa runsauden mukaisesti antaisi teidän, sisällisen ihmisenne puolesta, voimassa vahvistua hänen Henkensä kautta ja Kristuksen asua uskon kautta teidän sydämissänne, niin että te, rakkauteen juurtuneina ja perustuneina, voisitte kaikkien pyhien kanssa käsittää, mikä leveys ja pituus ja korkeus ja syvyys on, ja oppia tuntemaan Kristuksen rakkauden, joka on kaikkea tietoa ylempänä; että tulisitte täyteen Jumalan kaikkea täyteyttä.”
Efesolaiskirje 3:14-19
”Herran Jeesuksen Kristuksen armo ja Jumalan rakkaus ja Pyhän Hengen osallisuus olkoon kaikkien teidän kanssanne.”
2. Korinttilaiskirje 13:13 FB38
”Kun Jeesus oli kastettu, nousi hän kohta vedestä, ja katso, taivaat aukenivat, ja hän näki Jumalan Hengen tulevan alas niinkuin kyyhkysen ja laskeutuvan hänen päällensä. Ja katso, taivaista kuului ääni, joka sanoi: "Tämä on minun rakas Poikani, johon minä olen mielistynyt".”
Matteus 3:16-17 FB38
”Mutta tulee aika ja on jo, jolloin totiset rukoilijat rukoilevat Isää hengessä ja totuudessa; sillä senkaltaisia rukoilijoita myös Isä tahtoo. Jumala on Henki; ja jotka häntä rukoilevat, niiden tulee rukoilla hengessä ja totuudessa."”
Johannes 4:23-24 FB38
”Alussa oli Sana, ja Sana oli Jumalan tykönä, ja Sana oli Jumala. Hän oli alussa Jumalan tykönä. Kaikki on saanut syntynsä hänen kauttaan, ja ilman häntä ei ole syntynyt mitään, mikä syntynyt on.”
Johannes 1:1-3 FB38
”Ja Sana tuli lihaksi ja asui meidän keskellämme, ja me katselimme hänen kirkkauttansa, senkaltaista kirkkautta, kuin ainokaisella Pojalla on Isältä; ja hän oli täynnä armoa ja totuutta.”
Johannes 1:14
”Ei kukaan ole Jumalaa milloinkaan nähnyt; ainokainen Poika, joka on Isän helmassa, on hänet ilmoittanut.”
Johannes 1:18 FB38
( Jumala joka on Henki, on ilmoittanut itsensä Sanassa. Jumalan Sana on Hengen ilmoitus.Lihassa ilmestynyt Jumalan Sana Jeesus Kristus ilmoitti Isän. ( Joh.14:1-6.)
”Koska meillä siis, veljet, on luja luottamus siihen, että meillä Jeesuksen veren kautta on pääsy kaikkeinpyhimpään, jonka pääsyn hän on vihkinyt meille uudeksi ja eläväksi tieksi, joka käy esiripun, se on hänen lihansa, kautta,”
Heprealaiskirje 10:19-20 FB38
Jumalan vanhurskauttamalla ihmisellä on Jumala yhteys.
”Koska me siis olemme uskosta vanhurskaiksi tulleet, niin meillä on rauha Jumalan kanssa meidän Herramme Jeesuksen Kristuksen kautta, jonka kautta myös olemme uskossa saaneet pääsyn tähän armoon, jossa me nyt olemme, ja meidän kerskauksemme on Jumalan kirkkauden toivo.”
Roomalaiskirje 5:1-2 FB38
”Rakkaani, älkää jokaista henkeä uskoko, vaan koetelkaa henget, ovatko ne Jumalasta; sillä monta väärää profeettaa on lähtenyt maailmaan. Tästä te tunnette Jumalan Hengen: jokainen henki, joka tunnustaa Jeesuksen Kristukseksi, lihaan tulleeksi, on Jumalasta; ja yksikään henki, joka ei tunnusta Jeesusta, ei ole Jumalasta; se on antikristuksen henki, jonka olette kuulleet olevan tulossa, ja se on jo nyt maailmassa.”
1. Johanneksen kirje 4:1-3
Missä on paljon sanoja, siinä ei syntiä puutu;
KAUTTA muinaisen maailman aina Babylonian ajasta saakka pakanajumalista koostuvien kolmikoiden eli triadien palvonta on ollut tavallista. Se oli yleistä myös Egyptissä, Kreikassa ja Roomassa Kristusta edeltäneinä vuosisatoina, hänen aikanaan ja häntä myöhempinä vuosisatoina. Ja apostolien kuoleman jälkeen sellaiset pakanalliset uskomukset alkoivat tunkeutua kristillisyyteen.
Historioitsija Will Durant huomautti: ”Kristillisyys ei tuhonnut pakanuutta; se omaksui sen. – – Egyptistä tulivat käsitykset jumalallisesta kolminaisuudesta.” Ja kirjassa Egyptian Religion (Egyptin uskonto) Siegfried Morenz mainitsee: ”Kolminaisuus oli egyptiläisten teologien tärkeimpiä kiinnostuksen aiheita – –. Kolme jumalaa on yhdistetty, ja niitä kohdellaan yhtenä olentona ja puhutellaan yksikössä. Tällä tavoin Egyptin uskonnon hengellinen voima liittyy suoranaisesti kristilliseen teologiaan.”
Siten Aleksandriassa Egyptissä 300-luvun lopulla ja 400-luvun alussa eläneissä kirkonmiehissä, sellaisissa kuin Athanasius, ilmeni tämä sama vaikutus heidän muotoillessaan ajatuksia, jotka johtivat kolminaisuuteen. Heidän oma vaikutusvaltansa kasvoi niin, että Morenz pitää ”aleksandrialaista teologiaa välimuotona Egyptin uskonnollisen perinnön ja kristillisyyden välillä”.
Edward Gibbonin teoksen History of Christianity (Kristillisyyden historia) esipuheesta voimme lukea: ”Jos kristillisyys voitti pakanuuden, on yhtä lailla totta, että pakanuus turmeli kristillisyyden. Ensimmäisten kristittyjen puhdas deismi – – muuttui Rooman kirkon toimesta käsittämättömäksi kolminaisuusopiksi. Monia egyptiläisten keksimiä ja Platonin ihannoimia pakanallisia opinkappaleita pidettiin uskomisen arvoisina.”
,.........................
Hindulaisuus on Intiasta peräisin oleva hyvin moninainen ryhmä uskontoja ja suuntauksia. Hindulaisuutta pidetään maailman vanhimpana yhä harjoitettavana uskontona.[1] Hindulaisuuteen sisältyy laaja kirjo erilaisia oppijärjestelmiä, suuntauksia ja filosofioita, jotka poikkeavat toisistaan merkittävästi noudattaen erilaisia rituaaleja ja kirjoituksia. Sen alkuperä on muinaisessa, vähintään 2000 vuotta eaa. kukoistaneessa veda-kulttuurissa.
Hindulaisuudessa yleistä on palvoa vain yhtä tai kahta jumalaa. Nykyisessä hindulaisuudessa peruspilarina on kolmiyhteinen jumala (trimūrti): Brahma on luojajumala (poiketen kosmisesta tietoisuudesta Brahmanista). Brahmaa ei nykyisellään juurikaan palvota, Vishnu on rakkauden ja elämän ylläpitäjä ja Shiva on hävittäjä, mutta samalla uudelleenluova jumala. Näillä kolmella pääjumalalla kaikilla on puoliso, shakti.
Hindujen keskuudessa vallitsee vahva yhteisymmärrys, jonka mukaan kaikki uskonnot ovat oikeita polkuja ja johtavat lopulta kohti yhtä ja samaa Jumalaa tai alkulähdettä. Siten kaikki merkittävät maailman uskonnot ovat samoja. Tästä syystä hindut eivät myöskään tee lähetystyötä. Krishna-liikkeen mukaan esimerkiksi Jeesus ja Muhammad olivat Krishnan valtuuttamia avataroja.lähde? Krishna syntyy aika-ajoin uudelleen maailmaan ja selittää eri aikoina eri kulttuuripiireissä viestinsä hieman eri tavalla, jotta ihmiset ymmärtäisivät perusviestin.
Perusviesti hindulaisuudessa, kristinuskossa, islamissa ja juutalaisuudessa onkin kovin samantapainen, buddhalaisuus poikkeaa niistä tavallaan enemmän. Hindulaisuudesta puuttuu juutalaisuuden johdannaisineen omaava kahtiajako: hyvän ja pahan taistelu, taivas ja helvetti. Hindulaisuuden jumalat eivät ole hyviä eivätkä pahoja vaan henkiolentoja, jotka tekevät milloin minkäkinlaisia ratkaisuja, vastaavasti kuin ihmisiä ei voida luokitella hyviin ja pahoihin.
Uskominen on pappien keksimä. Jos ymmärtää tai tietää, ei sano uskovansa.
Kolminaisuus tulee Raamatussa esiin monissa paikoissa. Aikoinaan kolminaisuus nimeä ei ollut keksitty, joten sitä ei löydy VT:stä. Mutta Isä ja ainoa Poika löytyy monesta paikasta. Myös Pyhä Henki nimi mainitaan monesti. UT, Tekee kolminaisuuden täysin selväksi. Jumala ei salli ihmisten muuttavan Hänen sanomaansa, joten Evankeliumien sanoma on Herramme Jeesuksen inspiroimien patriarkkojen selvää kokonaisvaltaista sanomaa. Ateistit mieluusti saivartelevat ja vääntelevät Pyhää Sanaa demoniensa käskystä, yrittäen tehdä Hyvän Taivaan Isämme Pyhitetyn tahdon naurun alaiseksi.
Vanhassa tesamentissa mainitaan yli 6500 yksi ja ainoa Jumala, minä olen, minä olen, riippumaton, itsestään oleva Yehovah, mutta missä kohtaa mainitaan kolminaisuus, EI MISSÄÄN!
Aha, kominaisuus-nimi on keksitty!
Yksi kirjain jäi pois: Aha, kolminaisuus-nimi on keksitty!
Totta tosiaan - Miksi uskot väärin?
Raamattu on ihmisten kirjoittama mielikuvitustarinoiden kokoelma, minkä tosiasian jokainen täysijärkinen ihminen ymmärtääkin.
Jeesus oli menossa ristille kirkastumaan kärsimyksensä kautta.
" Kun Juudas oli mennyt ulos, Jeesus sanoi: ”Nyt Ihmisen Poika on kirkastettu, ja Jumala on kirkastettu hänessä. Jos Jumala on kirkastettu hänessä, Jumala on myös kirkastava hänet itsessään ja tekee sen aivan pian. " Johannes. 13:31,32.
Jumala on kirkastettu Jeesuksessa ja Jeesus on kirkastettu Isässä. Ei ole siis kahta Jumalaa. Jeesus sanoo sen:
"Joka on nähnyt minut, on nähnyt Isän. Kuinka sinä voit sanoa: ’Näytä meille Isä’? Etkö usko, että minä olen Isässä ja Isä on minussa? " Joh. 14:9,10.
Herra Jumala asui kuningasten aikaan Jerusalemin temppelissä: Salomo sanoi: "Herra on sanonut tahtovansa asua pimeässä.
Minä olen rakentanut huoneen sinulle asunnoksi, asuinsijan, asuaksesi siinä iäti."
Siis Jerusalemin temppeli oli Herran, Yehovah, asuinsija. Uudessa liitossa Jeesuksen omat ovat Pyhän Hengen temppeli. Loogisesti päätellen Jeesuksen omissa asuva Pyhä Henki on sama Jumala, joka asui Vanhan liiton aikaan Jerusalemin, minä olen, minä olen, yksi ja kaikkivaltias Jumala, YEHOVAH!
2. Korinttolaiskirje 13 kertoo selvästi Pyhän Kolminaisuuden!
"13 Herran Jeesuksen Kristuksen armo ja Jumalan rakkaus ja Pyhän Hengen osallisuus olkoon kaikkien teidän kanssanne."
Mitä oikein hourit? "Korinttolaiskirje 13 kertoo selvästi Pyhän Kolminaisuuden!" Ovatko armo ja rakkaus ja osallisuus kolminaisuuden persoonia?
Eriskummallista, että kaikkitietäväksikin mainittu Herra Sebaot ei näyttäisi ymmärtäneen luoneensa vajavaista ihmistä, vaan vakuutti tämän olevan hyvän.
1 Moos 1:35
"31 Ja Jumala katsoi kaikkea tekemäänsä, ja kaikki oli hyvää. Tuli ilta ja tuli aamu, näin meni kuudes päivä."
1. Irenaeus (n. 135–n. 202). Varhaisista kirkkoisistä Irenaeuksen teologia ennakoi hämmästyttävän selvästi kolminaisuusoppia. Hän kuvaa Isän, Pojan ja Pyhän Hengen välistä suhdetta metaforalla, jossa Sana ja Viisaus, eli Poika ja Pyhä Henki ovat Isän kädet. Irenaeuksen jumalakuvan trinitaarisuudesta kertoo muun muassa se, että hän ei useimpien muiden varhaisten kirkkoisien tavoin samaista Sanaa ja Viisautta toisiinsa, vaan kutsuu Henkeä Viisaudeksi. Näin ollen kaikki persoonat toimivat yhdessä sekä maailman luomisessa että ihmisen pelastamisessa
2. Tertullianus (n. 170–n. 230). Karthagolainen Tertullianus kuuluu sekä trinitaarisen että latinalaisen teologian pioneereihin. Hän oli ensimmäinen kristillinen teologi, jolla oli selvä pyrkimys antaa kolminaisuusopille täsmällinen muotoilu. Tertullianus kehittelikin kolminaisuusopilliset perustermit, jotka ovat yhä käytössä läntisessä perinteessä: juuri häneltä on peräisin jaottelu ”yksi olemus, kolme persoonaa” (una substantia, tres personae).
3. Athanasios (n. 296–373). Vuonna 325 katolisen kirkon Nikeassa kokoontunut ensimmäinen ekumeeninen kirkolliskokous julisti Pojan todellisen jumaluuden kieltäneitä areiolaisia vastaan, että Poika on tosi Jumala ja samaa olemusta (ὁμοούσιος) kuin Isä. Konsiilin jälkeen Aleksandrian piispa Athanasios kuului nikealaisen ortodoksian merkittävimpiin puolustajiin. Areiolaisuutta suosineiden Rooman keisareiden aikana Athanasios joutui useaan otteeseen maanpakoon, mutta palasi aina takaisin piispanistuimelleen. Filosofisten ja Raamatusta nousevien perusteiden lisäksi hän argumentoi, että Pojan todellinen jumaluus oli välttämätön ihmisten pelastukselle: jos Poika ei ole tosi Jumala, ihmisyys ei ole yhdistynyt jumaluuteen eikä näin ollen voi päästä siitä osalliseksi.
4. Kappadokialaiset isät: Basileios Suuri (n. 330–379), Gregorios Nazianzilainen (n. 330–390) ja Gregorius Nyssalainen (n. 335–n. 394). Pojan jumaluutta koskeneen kiistan jälkeen oli vuorossa keskustelu Pyhän Hengen jumaluudesta, jonka tuloksena kolminaisuusoppi määriteltiin Konstantinopolin I kirkolliskokouksessa vuonna 381. Tässä keskustelussa kappadokialaisilla isillä oli suuri merkitys. Kappadokialaiset isät kehittelivät kreikankielisessä trinitaarisessa teologiassa vaikutusvaltaisen terminologian, jossa tehdään jaottelu Jumalan yhden olemuksen (οὐσία) ja kolmen persoonan (ὑπόστασις) välillä. Heiltä on myös peräisin käsitys, jonka mukaan Kolminaisuuden persoonat läpäisevät toisensa (περιχώρησις), sekä Jumalan olemuksen ja hänen vaikutustensa (ἐνέργειαι) välinen erottelu.
5. Augustinus (354–430). Tertullianuksen ohella läntisen trinitaarisen teologian muotoutumisen kannalta merkittävin nimi on ollut Hippon piispa Augustinus, joka omisti aiheelle suurteoksensa De Trinitate. Teoksessaan Augustinus käsittelee perinteiseen tyyliin aiheeseen liittyviä vanhoja kiistakysymyksiä, mutta teoksensa loppuosassa hän pyrkii ymmärtämään Kolminaisuutta etsimällä sille analogiaa ihmismielestä. Hän löytää tällaisen muistista, ymmärryksestä ja rakkaudesta, joista muisti heijastaa Isää, ymmärrys Poikaa ja rakkaus Pyhää Henkeä. Augustinuksen trinitaarisessa teologiassa omintakeisin piirre onkin hänen käsityksensä Pyhästä Hengestä rakkauden siteenä, joka yhdistää Isää ja Poikaa. Augustinus myös ajatteli, että vaikka Pyhä Henki lähtee pääasiallisesti (principaliter) Isästä, hän lähtee myös Pojasta, mikä ennakoi merkittävällä tavalla itäisen ja läntisen kristikunnan seuraavina vuosisatoina kasvavia teologisia eroja.
Ap:llä on kyllä todella vakava virhe uskomuksissaan, jos hän luulee, että ihminen voisi toiset ihmiset pelastaa ja muiden ihmisten syntejä sovittaa omalla kuolemallaan.
Raamattu kertoo, että vain Jumala voi niin tehdä. Ja Raamattu kertoo, että Jeesus oli Jumala. Siksi Jeesus saattaa niin tehdä.
Ja Pyhästä Hengestä Raamattu sanoo, että se on Isän ja Kristuksen Henki. Jumalan kolminaisuus on siis ihan selvä asia Raamatussa.
Kolminauisuus on vain sinun sokeassa ja paatuneessa mielessäsi ja pimeässä sydämessäsi. Raamatusta et löydä kolminaisuutta. Pyhä Henki on henki Kristus.
Hyvä aloituksen kysymys. Syvällisesti ajateltu. Sen verran myös lukenut, että tunnen asian, miten kirkkoisät kehittelivät kolmenaisuusoppia 200 luvun loppupuolelta alkaen. Siitä tuli kirkon oppi. Apostolisen ajan raamatullinen oppi jäi sivuun. Mutta siellä se on edelleen jokaisen luettavana.
Apostoliseen Raamatun aikaan kuului mm. Tuomas, yksi Jeesuksen opetuslapsista. Hän sanoi Jeesukselle: "Minun Herrani ja Jumalani." Joh. 20:28.
Kannattaa olla varovainen, ettei joudu kerran tilille siitä, että yrittää eksyttää ihmisiä pois totuudesta.
Eikö sieltä Raamatusta löydy nämä kolme elementtiä Isä, Poika ja Pyhä Henki. On typerää väittää etteikö nämä kaikki olisi ja samalla nämä kaikki ovat sama. Käsitteet Poika ja Henki ovat Isästä ja Poika tuli Isästä maan päälle toteuttamaan Isän tahtoa.
• Joh. 6:38: ”Sillä minä olen astunut alas taivaasta, en tekemään omaa tahtoani, vaan hänen tahtonsa, joka on minut lähettänyt.”
• Joh. 14:28: ”...jos te minua rakastaisitte, te iloitsetta siitä, että minä menen Isän tykö, sillä Isä on minua suurempi.”
• Joh. 1:14: ”Ja Sana tuli lihaksi ja asui meidän keskellämme, ja me katselimme hänen kirkkauttaan, sen kaltaista kirkkautta kuin ainokaisella Pojalla on Isästä...”
Isä jäi sinne missä on aina ollut mutta Isä toimii Hengen välityksellä.
Henki on itsenäinen toimija joka on Isästä ja elää näin myös Isässä.
Se toimii Isän ja Ihmisen välissä.
• Joh. 15:26: ”Mutta kun Puolustaja tulee, jonka minä lähetän teille Isän tyköä, Totuuden Henki, joka lähtee Isästä, niin hän on todistava minusta.”
• 1. Kor. 2:10–11: ”...sillä Henki tutkii kaikki, Jumalan syvyydetkin. Sillä kuka ihminen tietää, mitä ihmisessä on, paitsi ihmisen henki, joka hänessä on? Samoin ei kukaan tiedä, mitä Jumalassa on, paitsi Jumalan Henki.”-
Isä on siis ylin mistä kaikki on.
• 1. Kor. 8:6: ”...niin on meillä kuitenkin ainoastaan yksi Jumala, Isä, josta kaikki on ja johon me olemme luodut, ja yksi Herra, Jeesus Kristus, jonka kautta kaikki on, niin myös me hänen kauttansa.”
• Joh. 5:26: ”Sillä niinkuin Isällä on elämä itsessään, niin hän on antanut myös Pojalle elämän, niin että sillä on elämä itsessään.”
Miten tämä pitäisi ymmärtää, että sen ymmärtää oikein?
Päteekö tämä sama ihmisten kohdalla?
Siten, että ihminen asettaan yhtälöön Jeesuksen tilalle mutta ristin sovitus on tehty puolestamme ja meillä on sen nojalla mahdollisuus Jumalan armoon, siten ettei meitä naulita?
Minä oletan, että... (se menee juuri noin)
Paavalin todistus (Gal. 2:20): ”Minä olen Kristuksen kanssa ristiinnaulittu, ja minä elän, en enää minä, vaan Kristus elää minussa.
Paavali sai kokea Jumalan armon Damaskon tiellä. Ilman kastetta sai armon.
• Joh. 20:17 (Jeesus ylöstousemuksen jälkeen): ”...mene minun veljieni tykö ja sano heille, että minä astun ylös minun Isäni tykö ja teidän Isänne tykö, ja minun Jumalani tykö ja teidän Jumalanne tykö.” -> Jeesus ei sano ”Jumalan tykö”, vaan asettaa ihmisen suoraan veljekseen samaan perheeseen.
• Joh. 17:22–23: ”Ja sen kirkkauden, jonka sinä minulle annoit, minä olen antanut heille, että he olisivat yhtä, niinkuin me olemme yhtä – minä heissä, ja sinä minussa... ja että maailma ymmärtäisi, että sinä olet... rakastanut heitä, niinkuin sinä olet minua rakastanut.”
I. Milloin Poika puhuu ”Isänä” (Isän valtuudella ja äänellä)
Näissä kohdissa Jeesus ei puhu pelkkänä ihmisenä, vaan hän samastaa itsensä niin täydellisesti Isän olemukseen, auktoriteettiin ja sanoihin, että hänen suustaan kuuluu Isän oma ääni. Hän antaa syntejä anteeksi ja ilmoittaa olevansa ikuinen.
• Täydellinen samastuminen (Joh. 14:9–10): ”Jeesus sanoi hänelle: ’Niin kauan aikaa minä olen ollut teidän kanssanne, etkä sinä vielä tunne minua, Filippus! Joka on nähnyt minun, on nähnyt Isän; kuinka sinä sitten sanot: Osoita meille Isä? Etkö usko, että minä olen Isässä, ja että Isä on minussa? Ne sanat, jotka minä teille puhun, minä puhun itsestäni; mutta Isä, joka minussa asuu, tekee teot.’”
• Ikuinen olemassaolo (Joh. 8:58): ”Jeesus sanoi heille: ’Totisesti, totisesti minä sanon teille: ennenkuin Abraham syntyi, olen minä ollut.’” (Tässä Jeesus käyttää Jumalan ikuista nimeä ”Minä olen”, jonka Isä ilmoitti Moosekselle).
• Yhteinen valta (Joh. 10:30): ”Minä ja Isä olemme yhtä.”
• Synninpäästö Isän valtuudella (Mark. 2:5, 7): ”Kun Jeesus näki heidän uskonsa, sanoi hän halvatulle: ’Poikani, sinun syntisi annetaan anteeksi.’ [...] ’Kuinka tämä näin puhuu? Hän pilkkaa. Kuka voi antaa syntejä anteeksi paitsi Jumala yksin?’”
II. Milloin Jeesus puhuu ”Isän Poikana” (Alisteisena, ihmisen osassa)
Kuten mainitsit, ristillä hylkäämisen hetkellä (”Jumalani, Jumalani, miksi minut hylkäsit?”, Matt. 27:46) Jeesus puhui täysin ihmisen ja Pojan paikalta. On kuitenkin monia muitakin kohtia, joissa hän tekee selvän eron itsensä ja Isän välille, osoittaen olevansa Isälle alisteinen ja riippuvainen Hänestä.
• Tiedon rajoitus (Mark. 13:32): ”Mutta siitä päivästä tai hetkestä ei tiedä kukaan, eivät enkelit taivaassa, eikä Poika, vaan ainoastaan Isä.” Tässä Jeesus puhuu Poikana, jolta on ihmisen osassa salattu se tieto, joka vain Isällä on.
• Alistuminen puutarhassa (Matt. 26:39): ”Ja hän meni vähän itsekseen, lankesi kasvoilleen ja rukoili sanoen: ’Minun Isäni, jos mahdollista on, niin menköön tämä malja minulta ohitse; ei kuitenkaan niinkuin minä tahdon, vaan niinkuin sinä.’”
• Voiman lähde (Joh. 5:19, 30): ”Niin Jeesus vastasi ja sanoi heille: ’Totisesti, totisesti minä sanon teille: ei Poika voi itsestään mitään tehdä, vaan ainoastaan sen, mitä hän näkee Isän tekevän... En minä itsestäni voi mitään tehdä... koska minä en etsi omaa tahtoani, vaan hänen tahtoaan, joka on minut lähettänyt.’”
• Riippuvuus elämästä (Joh. 6:57): ”Niinkuin elävä Isä on minut lähettänyt, ja minä elän Isän kautta, niin myös se, joka minua syö, elää minun kauttani.”
Kannattaa huomioida kohta missä Poika ilmoittaa, että Isä on se joka antaa synnit anteeksi sitä ei tehnyt Poika vaan kaikki tuli Isästä. Papit jotka antavat synnit anteeksi ovat korottaneet itsensä eikä kastekkaan anna syntejä anteeksi samoin on kielillä puhumisen kanssa se ei ole anteeksiannon tulos seurakunnan lupaaman Pyhän Hengen kasteen kautta.
Oppi yhdestä Jumalasta on paljon vanhempi kuin katolisen kirkon kolminaisuus ja kolmen persoonan jumala. Kolmiyhteistä jumalaa alettiin palvoa ja opettaa vasta Jerusalemin vanhinten kuoltua: Älkää antako kenenkään vietellä itseänne millään tavalla. Sillä se päivä ei tule, ennenkuin luopumus ensin tapahtuu ja laittomuuden ihminen ilmestyy, kadotuksen lapsi,
On täysin ymmärrettävää, että ruumiilla on yksi pää, yksi ruumis ja yksi pää. Sitä vastoin kolme päätä ja kolme persoonaa yhdessä ruumiissa on pahaa ja kammottavaa ja sairasta.
Kristus on seurakunnan pää. Kristus on yksi, ei kolme persoonaa tai kolmiyhteinen pää, vaan Jeesus on yksi.
Oppi kolmiyhteisestä jumalasta on pahaa ja kammottavaa ja järjetöntä!
Kun otat vastaan Jeesuksen, niin ovestasi ei astu sisään kahta persoonaa: Jeesus ja Hänen perässään Isä, vaan kun ovat vastaan Jeesuksen ja ovesta astuu sisään Jeesus. Saat Jumalan lapseuden ja Jumala on isäsi, saat Isän.
Jeesus opetti Pyhästä Hengestä:
En minä jätä teitä orvoiksi; minä tulen teidän tykönne.
Raamatun kohdat Pyhän Hengen kasteesta
Kun etsitään Uudesta testamentista kohdat, joissa mainitaan nimenomaan käsite ”kastaa Pyhällä Hengellä”, teksti paljastaa kaksi asiaa: Kastaja on aina Jeesus yksin (ei seurakunta tai pastori), ja kasteen tarkoitus on liittää ihminen osaksi elävää kokonaisuutta – ei tuottaa mekaanisia hokemia.
Tässä ovat kaikki keskeiset kohdat suoraan tekstinä:
1. Evankeliumien ilmoitus: Jeesus on ainoa kastaja
Kaikki neljä evankeliumia aloittavat Johannes Kastajan todistuksella, joka tekee selvän eron ihmisen toimittaman vesikasteen ja Kristuksen toimittaman Hengen kasteen välille. Seurakunnalla ei ole valtaa jakaa tätä kastetta.
• Matt. 3:11: ”Minä kastan teidät vedellä parannukseen, mutta se, joka minun jälkeeni tulee, on minua väkevämpi... hän kastaa teidät Pyhällä Hengellä ja tulella.”
• Mark. 1:8: ”Minä kastoin teidät vedellä, mutta hän kastaa teidät Pyhällä Hengellä.”
• Luuk. 3:16: ”...hän kastaa teidät Pyhällä Hengellä ja tulella.”
• Joh. 1:33: ”Ja minä en tuntenut häntä; mutta hän, joka lähetti minut vedellä kastamaan, sanoi minulle: ’Se, jonka päälle sinä näet Hengen laskeutuvan ja jäävän, hän on se, joka kastaa Pyhällä Hengellä.’”
2. Apostolien teot: Lupaus voimasta todistaa
Jeesus vahvistaa tämän lupauksen ennen taivaaseen astumistaan. Tässä Hengen kaste liitetään voiman saamiseen, ei pelastus- tai anteeksiantoperusteeksi.
• Apt. 1:5: ”Sillä Johannes kasti vedellä, mutta teidät kastetaan Pyhällä Hengellä ei monen päivän kuluttua tästä.”
• Apt. 11:16: ”Silloin minä muistin Herran sanan, jonka hän sanoi: ’Johannes kasti vedellä, mutta teidät kastetaan Pyhällä Hengellä.’”
3. Kirjeiden opetus: Yhdistäminen yhteen ruumiiseen
Paavali riisuu Pyhän Hengen kasteesta kaiken uskonnollisen elitismin ja kokemuskeskeisyyden. Kirjeissä Hengen kaste tarkoittaa sitä, että Jumala liittää jokaisen uskovan yhteiseen perheeseen – riippumatta heidän taustoistaan tai siitä, mitä armolahjoja heillä on.
• 1. Kor. 12:13: ”Sillä me olemme kaikki yhdessä Hengessä kastetut yhdeksi ruumiiksi, olimmepa juutalaisia tai kreikkalaisia, orjia tai vapaita, ja kaikki me olemme juotetut yhdellä Hengellä.”
Johtopäätös kirjoituksesi tueksi
Kun näitä jakeita luetaan puhtaasti ilman uskonnollisia silmälaseja, ne vahvistavat ajatuksesi:
1. Seurakunta ei voi antaa Pyhän Hengen kastetta: Jakeiden mukaan ainoastaan Kristus kastaa Hengellä. Seurakunta tai pastori ei voi luvata tai mekaanisesti välittää sitä ehtona anteeksiannolle.
2. Kielilläpuhuminen ei ole Hengen kasteen mittari: 1. Kor. 12:13 sanoo suoraan, että kaikki uskovat on kastettu yhdessä Hengessä yhdeksi ruumiiksi, mutta myöhemmin samassa luvussa Paavali toteaa, ettei suinkaan kaikilla ole samoja lahjoja.
3. Kaste tai hokemat eivät pese syntejä: Synnit antaa anteeksi Isä, joka toimii Hengen välityksellä suoraan ihmisen sydämessä. Ulkoiset rituaalit ja ihmisen mielen tuottamat hokemat ovat vain uskonnollisten järjestelmien luomia ehtoja, joilla ne yrittävät omistaa sen vallan, joka kuuluu yksin ylimmälle Lähteelle – Isälle.
Eli oppi tulee Isästä ei seurakunnista tai kirkosta.
Pyhä Henki tulee Isästä Jeesuksen lupauksen kautta ei seurakunnan edessä papin lupauksen kautta.
Jumalia on vain yksi, eikä sitä asemaa ole ulkoistettu pappiin.
kolminausuusopin? 😹👍