tapio522
Yhteystiedot:
Tapio522@suomi24.fi
Kotimaa: ---
Koulutus: ---
Ammatti: Muu
Siviilisääty: ---
Lapset: ---
Liittynyt sitten
Muokkaa profiilia662 aloitusta · 7700 kommenttia
- Sanot: "Voisin esimerkiksi vedota Jeesuksen/Jumalan nimeen että saan 50 kertaa peräkkäin klaava kun heitän kolikkoa. Onko tämä liikaa pyydetty?
>>>>>>>>>>><
Jumalalle on kyllä kaikki mahdollista, mutta suostuuko Jumala aina meidän pyyntöihimme?
Uskoisitko silloin Jumalan olemassaoloon, jos pyyntöösi vastattaisiin?
Mieleeni tulee Raamatun kohta Joh. 4:48
" Niin Jeesus sanoi hänelle: "Ellette näe merkkejä ja ihmeitä, te ette usko".
Toisaalta, eikö Jumala ole monin tavoin ilmaissut itsensä! - Mitä ajattelet tapahtuvan, jos Jumala vastaisi kaikkiin meidän pyyntöihimme?
(Tarkoitan pyyntöjä, jotka ovat meidän mielemme mukaisia.) - Viestissäni piti kysymän Jukalta:
Uskotko Jeesuksen sanat "niin kuin on kirjoitettu":"
Tämä ON MINUN RUUMIINI...Tämä ON MINUN VERENI" (Mark.14:22,24). - >>Puhut muistoateriasta. Muistelette mennyttä tapahtumaa>>>>>
- Kristitty varo näitä:"Sana "muistoateria" ei siis ole ainoastaan raamatusta otettu sana, vaan todella tarkoittaa menneen tapahtuman muistelua, ei siis tässä hetkessä, leivässä ja viinissä kohdattava Jeesus Kristus. Helluntailaiset kieltävät tällaisen "mystiikan", eli todellisen hengellisyyden
- Tässä vielä useampi säkeistö virrestä 440.
1. Jo vääryys vallan saapi
se huutaa taivaaseen,
se turmaa ennustaapi
vie kansat kurjuuteen.
Ken Herran oikeutta
nyt täällä julistaa,
ja ken vanhurskautta
nyt tahtois puolustaa?
2. Nyt viekas vilppi täällä
on noussut kunniaan,
on valhe vallan päällä
ja vääryys voimissaan.
Ei kuulla kurjan ääntä
ja köyhää sorretaan,
ja lainkin rikkaat vääntää
vääryyttä puoltamaan.
3. Kas, köyhän leivän syövät
nuo jumalattomat.
He viatonta lyövät
ja häntä vainoovat.
He kurjaa ahdistaapi
kuin käärme kiukussa,
korvansa tukkeaapi
tuon raukan huudoilta.
4. He armotonna veivät
osuudet orpojen.
He söivät lesken leivät,
on Herra nähnyt sen.
Hän vanhurskaasti kostaa
vääryydentekijät,
rankaisee ansiosta
nuo viekkaat ryöstäjät.
5. Vaan voitonpäivän kerran
vaivaiset näkevät,
vanhurskaus kun Herran
lyö väärät, väkevät.
Oi Herra, voimas näytä,
kansaasi armahda
ja hurskaan pyynnöt täytä
ja päästä vaivasta.
(Vanhan virsikirjan virsi 440) - Mohikaani_27 kirjoittaa savonarolalle:
"* Ensin synnytään Hengen kasteessa, 1Kor. 12:13. mm. Ja sitten vasta tulee kaste hautaamaalla, eli upottamalla. Olen nyt aika hämmästynyt sinun erheellisistä opin käsitteistä" ?
>>>>>>>
Pietari opettaa toisin:
Apt.2:38.39
Niin Pietari sanoi heille: "Tehkää parannus ja ottakoon kukin teistä kasteen Jeesuksen Kristuksen nimeen syntienne anteeksisaamiseksi, niin te saatte Pyhän Hengen lahjan.
Sillä teille ja teidän lapsillenne tämä lupaus on annettu ja kaikille, jotka kaukana ovat, ketkä ikinä Herra, meidän Jumalamme, kutsuu."
Pietari ei sano:
”Kääntykää ja ottakaa vastaan Jeesus Kristus, niin syntinne annetaan anteeksi ja saatte lahjaksi Pyhän Hengen. Kastautukaa sitten merkiksi uskoontulostanne.” - Mohikaani_27: "...uudestisyntyminen ole koskaan ihmisen vallassa, kuka syntyy uudesti ja kuka ei. Se on Jumalan kädessä. Siinä ei ole mitään maasta, ei ainuttakaan sakramenttiä, nehän on ihmisten keksimiä dogmeja ja liturgisia ulkoisia toimintoja".
>>>>>>>> - Jokin aika sitten menimme parin nuoren uskovan kanssa Raamattupiiriin.
Kysyin toiselta, onko hän uudestisyntynyt.
Hän vastasi: "Kyllä kai, vaikka ei siltä aina tunnu".
Onko uudestistyntyminen tunteista kiinni? - Raamatusta ei löydy tarkkaa säädöstä kasteveden määrästä.
On sama kastetaanko upottamalla, vihmomalla vai valelemalla.
Rooman eräästä katakombista on löydetty toiselta vuosisadalta olevasta kastekappelista kuva. Siinä Johannes kastaa Jeesuksen kaatamalla astialla vettä Jeesuksen päälle.
Kappelissa on kastevettä varten vain pieni lattiasyvennys, johon upottaminen oli mahdotonta.
>>>>>>>>
Kirjassa DIDAKHE (kahdentoista apostolin oppi) n. 100-luvulta, sanotaan:
”Kastakaa Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen virtaavalla vedellä (tai:virtaavassa vedessä)..
Mutta, jos sinulla ei ole virtaavaa vettä, kasta muuhun veteen.
Jos et voi kastaa raikkaalla vedellä, kasta lämpimällä.
Mutta jos sinulla ei ole kumpaakaan, vala päähän kolmesti vettä Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen.” - JOHANNES KASTAJA JA MESSIAS
Joh.3:22-36
>>>>>>
Jeesus lähtee Jerusalemista Juudean maaseudulle ja ryhtyy edelläkävijänsä Johannes Kastajan valmistavaan toimintaan, kastamiseen vedellä (22,23).
Kastaminen Hengellä, joka oli oleva Jeesuksen varsinainen tehtävä (1:33), ei vielä voinut tapahtua (7:39, 20:22). Vedellä kastamista toimitti Jeesus opetuslastensa välityksellä (4:2).
Johanneksen ja Jeesuksen samankaltainen ja samanaikainen toiminta sai aikaan Johanneksen opetuslapsien ja juutalaisten välillä väittelyä siitä, kumpi oli oikea puhdistus; Johanneksen vai Jeesuksen toimittama kaste (25,26).
Johanneksen opetuslapset valittavat kaikkien menevän Jeesuksen tykö. Johannes vastaa opetuslapsille, mikä on hänen tehtävänsä:
3:27 "Ei ihminen voi ottaa mitään, ellei hänelle anneta taivaasta.
3:28 Te olette itse minun todistajani, että minä sanoin: en minä ole Kristus, vaan minä olen hänen edellänsä lähetetty.
3:29 Jolla on morsian, se on ylkä; mutta yljän ystävä, joka seisoo ja kuuntelee häntä, iloitsee suuresti yljän äänestä. Tämä minun iloni on nyt tullut täydelliseksi.
3:30 Hänen tulee kasvaa, mutta minun vähetä”.
Jeesuksen asteettainen siirtyminen Johanneksen tilalle on sisältönä Johanneksen todistuksessa. Kyse ei siis ole mistään kilpailuasetelmasta.
Jeesuksen ylhäältä tuleminen korottaa hänet syntyperäänsä nähden kaikkia muita ihmisiä korkeammalle (31). Isän rakkaus maailmaa kohtaan toteutuu Pojan kautta. ”Joka uskoo Poikaan, sillä on iankaikkinen elämä” (36). - 3:5 Jeesus vastasi: "Totisesti, totisesti minä sanon sinulle: jos joku ei synny vedestä ja Hengestä, ei hän voi päästä sisälle Jumalan valtakuntaan.
>>>>>
...kertausta....
Johanneksen 3:ssa luvussa puhutaan siitä, kuinka Nikodeemus keskustelee Jeesuksen kanssa uudestisyntymisestä ja uskosta.
Nikodeemus ei ymmärrä Jeesuksen puhetta ”vedestä ja Hengestä”-syntymisestä (Joh. 3:5-9) ja kysyy: ”Kuinka tämä voi tapahtua” (9).
Jeesus vastaa: Sinä olet Israelin opettaja etkä tätä tiedä” (10).
Miten Nikodeemuksen oli mahdollista tietää, mitä Jeesus tarkoitti vedestä ja Hengestä syntymisellä?
--
Nikodeemus oli fariseus. Fariseukset olivat puhtauskiivailijoita ja he olivat tarkoja lain noudattamisessa. Nikodeemukselle oli siis tuttuja Vanhan Testamentin puhtaussäädökset.
"Israelin opettajana" (Joh.3:10) Nikodeemuksen piti olla tietoinen siitä, mitä Jeesus hänelle opetti uudestisyntymisestä.
"Vedestä ja Hengestä"-syntymisellä on vanhatestamentillinen lähtökohta.
--
Nikodeemukselle oli tuttua esim. pappisvihkimys, jota kuvataan 2 Ms. kirjan 29. luvussa.
Vihkimiskaavaan kuului kaksi elementtiä: papin pesu vedellä ja voiteleminen öljyllä. Öljy on Raamatussa Pyhän Hengen vertauskuva.
Näin ollen papin voitelu öljyllä antoi papin virkaan tarvittavan hengellisen varustuksen, joka oli Pyhä Henki.
Näin heidät erotettiin ja vihittiin tehtäväänsä.
Pappien peseminen vedellä muistuttaa myös siitä mitä Uusi Testamentti puhuu kristillisestä kasteesta.
Siihenkin liittyy vesi ja Pyhä Henki (Joh. 3:5).
Myös me olemme "...valittu suku, kuninkaallinen papisto, pyhä heimo, Jumalan oma kansa, määrätty julistamaan hänen suuria tekojaan, joka meidät on pimeydestä kutsunut ihmeelliseen valoonsa ” (1 Piet. 2:9). - Usko Toivonen>:>
"On vain yksi, joka on voittanut kuoleman ja noussut kuolleista". - Usko Toivonen:
"Lisäksi aikalaistodistajat todistivat:..". - huh huh!
>>>>>>>>>>>>>>>>>
Kahden vaiheella toteaa: "... kaikki on mennyt pieleen".
Kysyisin sinulta: "Kenet sinä asetat etusijalle elämässäsi; Ihmisen vai Jeesuksen"? - Luuk. 14:26
"Jos joku tulee minun tyköni eikä vihaa isäänsä ja äitiänsä ja vaimoaan ja lapsiaan ja veljiään ja sisariaan, vieläpä omaa elämäänsäkin, hän ei voi olla minun opetuslapseni. - Virsi 547
1.
Joka aamu on armo uus,
miksi huolta siis kantaa!
Varjot väistyy ja vajavuus,
Jeesus voimansa antaa.
Kiitos Herran, hän auttaa tiellä,
meidän kanssamme nyt ja aina on,
täällä suo Isän suosion,
rauhan luonansa siellä.
2.
Joka aamu on armo uus,
huolet voimme siis heittää.
Rangaistuksenkaan ankaruus
ei voi armoa peittää.
Herran hoidosta kiittäkäämme,
kun hän taivasta varten kasvattaa,
murheen allakin armahtaa,
hänen turviinsa jäämme. - Lopputulos: Joh.9:35-41
--
.
9:35 Ja Jeesus sai kuulla heidän ajaneen hänet ulos; ja hänet tavatessaan hän sanoi hänelle: "Uskotko sinä Jumalan Poikaan?"
9:36 Hän vastasi ja sanoi: "Herra, kuka hän on, että minä häneen uskoisin?"
9:37 Jeesus sanoi hänelle: "Sinä olet hänet nähnyt, ja hän on se, joka sinun kanssasi puhuu".
9:38 Niin hän sanoi: "Herra, minä uskon"; ja hän kumartaen rukoili häntä.
9:39 Ja Jeesus sanoi: "Tuomioksi minä olen tullut tähän maailmaan, että ne, jotka eivät näe, näkisivät, ja ne, jotka näkevät, tulisivat sokeiksi".
9:40 Ja muutamat fariseukset, jotka olivat siinä häntä lähellä, kuulivat tämän ja sanoivat hänelle: "Olemmeko mekin sokeat?"
9:41 Jeesus sanoi heille: "Jos te olisitte sokeat, ei teillä olisi syntiä; mutta nyt te sanotte: 'Me näemme'; sentähden teidän syntinne pysyy".
--
Kun Jeesus paransi syntymästään sokean miehen (Joh.9:1-41)
Jeesus ei jättänyt ihmettä erilliseksi tapahtumaksi, vaan aloittaa jatkokeskustelun hengellisestä sokeudesta ja näkökyvystä.
Sokeana syntyneen parantamisella oli aivan vastakkainen vaikutus fariseuksiin kuin parannettuun.
Samalla kun Jeesus teki sokeana syntyneen ruumiillisesti ja hengellisesti näkeväksi, teki ihmetyö fariseukset, jotka sanoivat ”me tiedämme” (Joh.9:24,29) ja ”me näemme” (41), entistä enemmän sokeiksi.
Ulkokultaisuudessaan fariseukset eivät nähneet omaa syntisyyttään. Heidän ei tarvinnut etsiä pelastusta synnistä, josta ei kukaan ole vapaa. - jaikal väittää: "Nuo sinun jakeet ovat asiayhteydestä irti temmattuja jakeita.
Ei niissä väitetä uskovaa syntiseksi.
Jaikal lainaa synnittömyysoppinsa tueksi myös yksittäistä Raamatun jaetta Johannes 9:31 "Me tiedämme, ettei Jumala kuule syntisiä; vaan joka on jumalaapelkääväinen ja tekee hänen tahtonsa, sitä hän kuulee.
>>>>>
Kannattaa lukea asiayhteys, niin selviää, mistä on kyse.
FARISEUKSET KUULUSTELEVAT PARANTUNUTTA
Joh.9:13-34 - jaikal:
"Johannes 9:31 "Me tiedämme, ettei Jumala kuule syntisiä; vaan joka on jumalaapelkääväinen ja tekee hänen tahtonsa, sitä hän kuulee".
>>>>>
Tarkoitatko, että vain synnittömiä ihmisiä Jumala kuulee?