kalamos

Raamattu on Jumalan omasivu,
Hänen ilmoituksenssa ihmislapsille.
Keskustelufoorumi
https://kalamos.foorumi.eu
Kotisivu
https://kalamos.webnode.fi
Blogi
https://kalamos.munblogi.com
Kάλαμος on Uuden Testamentin kreikkaa ja tarkoittaa ruokoa.
Jeesus kysyi Johannes Kastajaan liittyen:
"Mitä te lähditte erämaahan katselemaan?
Ruokoako, jota tuuli huojuttaa?"
Kάλαμος tarkoittaa ruokoa myös kynänä.
Johannes tervehtii kirjeensä vastaanottajaa näin:
"Minulla olisi paljon kirjoittamista sinulle,
mutta en tahdo kirjoittaa sinulle
musteella ja ruo'olla"
Lainaten Vanhan Testamentin Messias-ennustusta Jeesus sanoi:
"Särjettyä ruokoa hän ei muserra,
ja suitsevaista kynttilänsydäntä hän ei sammuta"
Kάλαμος on tässä kuva ruokopillistä.
Lampaita paimentavat käyttivät sellaista
vaikkapa lampaita koolle kutsuessaan.
Jos ruokopilli särkyi,
niin se ei enää antanut selvää ääntä,
vaan korkeintaan rätisi inhottavasti.
Ja silloin se tietenkin heitettiin pois,
ja tehtiin uusi pilli.
Ruokoahan on paljon.
Mutta Jeesus on Hyvä Paimen,
joka ei heitä pois särkynyttäkään ruokoa.
Kun kirjoitan tälläkin foorumilla jotakin,
niin toivon,
että saisit jotain selvää
kynän eli ruo'on jäljestä.
Ja toivon,
että vaikka pillin ääni
varmaan on säröinen,
sen takana kuitenkin olisi
Hänen puhalluksensa.
- Usko tarkoittaa luottamista.
Minä en usko syntiin eli vääryyteen
vaan Jeesukseen,
joka on vanhurskas eli oikeamielinen.
Uskon siis Jeesukseen,
joka nimi tarkoittaa Pelastusta.
Tästä Pelastajasta annettiin lupaus
sinä päivänä,
jona ensimmäinen ihminen
eli ensimmäinen Aadam
söi kielletyn puun hedelmän.
Aadamin tähden synti ja kuolema
ratsastivat maailmaan.
Vaimon Siemen oli
annetun lupauksen mukaan
Pelastava synnin valtaan joutuneen ihmiskunnan.
Tästä lupauksesta Paavali
kertoo seuraavaksi.
https://keskustelu.suomi24.fi/t/19526201/lupaus-(room-413-25) - Haluan vain aluksi antaa linkin
tämän keskustelusarjan
edelliseen avaukseen:
Viimeksi tarkastelimme Uskoa,
joka luetaan meille Vanhurskaudeksi.
https://keskustelu.suomi24.fi/t/19525076/usko-(room-41-12) - Usko (Room 4:1-12)
https://keskustelu.suomi24.fi/t/19525076/usko-(room-41-12) - Kaikki vääryys on syntiä.
- Kyllä.
Mutta Semper.Fidelis
määritteli karismaatikon
lavalla örisijäksi,
ja sellainen minä en ole. - Noin kirjoitin,
mutta huomioithan tämän:
"Mutta nyt Jumalan vanhurskaus,
josta laki ja profeetat todistavat,
on ilmoitettu ilman lakia,
se Jumalan vanhurskaus,
joka uskon kautta
Jeesukseen Kristukseen
tulee kaikkiin ja kaikille,
jotka uskovat;
sillä ei ole yhtään erotusta." - Minä vanha kalamos
olen kömpelö kännykän kanssa
ja muutenkin,
mutta varsinainen asiani
oli siis tuo linkki
seuraavaan keskusteluun
otsikolla...
Jumalan vanhurskaus
(Room 3:21-31) - ”Mutta me tiedämme,
että kaiken, minkä laki sanoo,
sen se puhuu lain alaisille,
että jokainen suu tukittaisiin
ja koko maailma
tulisi syylliseksi Jumalan edessä;
sentähden,
ettei mikään liha
tule hänen edessään vanhurskaaksi
lain teoista;
sillä lain kautta
tulee synnin tunto.”
(Room 3:19-20)
Mutta nyt Uudessa liitossa
Jumalan Vanhurskaus
on ilmoitettu toisen lain kautta.
27
Keskustelu
Viihde
Lainaa
Treffit
Säännöt
Chat
Aihealueet
Helluntailaisuus
Jumalan vanhurskaus (Room 3:21-31)
kalamos
2026-08-30 09:37:39
Ilmoita
Tiedämme jo, että
Jumala on Totinen
ja jokainen ihminen on valhettelija;
me olemme väärämielisiä
ja Jumala on oikeamielinen;
me olemme epäuskoisia
ja Jumala on uskollinen.
Kaikki
niin juutalaiset
kuin kreikkalaiset
ovat
- jumalattomia
- tuomittavia
- lainrikkojia
Mutta Jumalan uskollisuuden tähden
meille on tarjolla Jumalan vanhurskaus.
Mutta nyt Jumalan vanhurskaus,
josta laki ja profeetat todistavat,
on ilmoitettu ilman lakia,
se Jumalan vanhurskaus,
joka uskon kautta
Jeesukseen Kristukseen
tulee kaikkiin ja kaikille,
jotka uskovat;
sillä ei ole yhtään erotusta.
Sillä kaikki ovat syntiä tehneet
ja ovat Jumalan kirkkautta vailla
ja saavat lahjaksi vanhurskauden
hänen armostaan
sen lunastuksen kautta,
joka on Kristuksessa Jeesuksessa.
https://keskustelu.suomi24.fi/t/19524002/jumalan-vanhurskaus-(room-321-31) - Tuo aiempi avaukseni päättyi näin:
”Mutta me tiedämme,
että kaiken, minkä laki sanoo,
sen se puhuu lain alaisille,
että jokainen suu tukittaisiin
ja koko maailma
tulisi syylliseksi Jumalan edessä;
sentähden,
ettei mikään liha
tule hänen edessään vanhurskaaksi
lain teoista;
sillä lain kautta
tulee synnin tunto.”
(Room 3:19-20)
Ja nyt olemme kahlanneet
luvun loppuosan läpi.
Siis usko vahvistaa lain.
Mutta miksi ympärileikatut
vanhurskautetaan uskosta
ja
ympärileikkaamattomat
uskon kautta?
Vastauksen siemen löytyy
saman luvun alusta.
”Mitä etuuksia on siis juutalaisilla,
tai mitä hyötyä ympärileikkauksesta?
Paljonkin,
kaikin tavoin;
ennen kaikkea se,
että heille on uskottu,
mitä Jumala on puhunut.”
Myöhemmin Roomalaiskirjeessä
Paavali aloittaa kolme lukua pitkän
selvityksen Israelin asemasta näin:
"Minä sanon totuuden Kristuksessa,
en valhettele
- sen todistaa minulle
omatuntoni Pyhässä Hengessä -
että minulla on suuri murhe
ja ainainen kipu sydämessäni.
Sillä minä soisin itse olevani
kirottu pois Kristuksesta
veljieni hyväksi,
jotka ovat minun sukulaisiani
lihan puolesta,
ovat israelilaisia:
heidän on
lapseus
ja kirkkaus
ja liitot
ja lain antaminen
ja jumalanpalvelus
ja lupaukset;
heidän ovat isät,
ja heistä on Kristus lihan puolesta,
hän, joka on yli kaiken,
Jumala,
ylistetty iankaikkisesti, amen!"
Siis heidän on
lapseudesta alkaen kaikki
nuo yhdeksän asiaa,
joista keskimmäisenä
eli huippukohdassa on
lain antaminen.
Ja tuon lain vahvistaa usko.
Ja itse asiassa heidät
varjeltiin lain alla
uskoa varten,
kuten Paavali kijoittaa Galatalaisille.
"Mutta ennenkuin usko tuli,
vartioitiin meitä lain alle suljettuina
uskoa varten,
joka oli vastedes ilmestyvä."
Ja sitten tuo usko ilmestyi ympärileikatuille.
Mutta Israel jäi kiinni lakiin,
joka oli vartioinut heitä
uskon ilmestymistä varten.
Eli laki oli ympärileikannut heidät,
mutta Jumalan vanhurskaus,
joka tulee lahjana,
kun käymme uskon ovesta sisälle,
ei heitä tavoittanut.
Israel oli saanut kaiken
uskoa varten.
Ja kun usko tuli,
he eivät ottaneet sitä vastaan.
Kysymys on tietenkin
Jeesuksen tulemisesta.
Ja kun he eivät ottaneet
Jeesusta vastaan,
niin he eivät saaneet
myöskään Jeesuksen uskoa.
Jeesus eli Jumalan Sana
sii tuli taivaasta Isän tyköä
maan päälle
ja asettui lihaan
ja asusti Israelin kansan
eli omiensa keskellä
kuten Johannes toteaa
evankeliuminsa johdannossa.
Kirkastettu Jeesus
meni takaisin Isän luo,
mutta Sana
eli suuri ilosanoma
eli Evankeliumi
jäi maan päälle.
Jumalan Sanan eli Jeesuksen
kautta usko tavoittaa nyt ihmiset.
Jos Jumala ei olisi
kyennyt varjelemaan kansaansa
uskon ilmestymistä varten,
ei meille pakanoillekaan
olisi tarjolla mitään ilosanomaa.
Mutta nyt pakanoillekin
on avattu uskon ovi,
jonka kautta pääsemme sisälle
Jumalan Valtakuntaan.
Ja tästä Luukas on tallentanut
Paavalin ja Barnabaan raportin siitä,
kuinka ..
"Jumala oli ollut heidän kanssansa
ja tehnyt suuria
ja kuinka hän oli
avannut pakanoille uskon oven."
Olemme huippukohdassa
tässä viidennessä eli keskimmäisessä
osiossa Jumalan evanekeliumia,
kun olemme tulleet tekemisiin
Jeesuksessa olevan Vanhurskauden kanssa.
Neljä osaa oli tätä ennen
ja neljä on tämän jälkeen.
Paavali on johdattava
meidät taas Genesiksen alkulähteille
Uskon Isän Aabrahamin helmaan.
Ja lopulta maaliviivalle
Jumalan armoon/suosioon.
Eli jäljellä on vielä
nejä kierrosta tätä osiota
Jumalan evankeliumissa
ja olemme maaliviivalla.
- Usko
- Lupaus
- Kirkkaus
- Armo - Toisin kuin syntinen ihminen,
Vanhurskas Jumala on Uskollinen.
Israel oli
Jumalan valittuna kansana varjeltu
synnin aiheuttamalta täystuholta
heille annetun lain kautta.
Jumalan ja Israelin kansan
välinen liitto
oli heille ylpeyden aihe.
Sen tarkoitus oli kuitenkin pitää
heidät nöyryydessä,
jotta paholainen ei saa heitä valtaansa
ja he voivat täyttää sen tehtävän,
joka Jumalalla heitä varten on.
Myöhemmin Jumala on solminut
Israelin kansan kanssa
jo toisen liiton.
Uuden ja paremman.
Ja siitä pääsevat osalliseksi
myös pakanat.
Me emme ole vaivaa nähneet,
ja kuitenkin pääsemme
osalliseksi tästä uudesta liitosta.
Ja nyt on sellainen vaara olemassa,
että me ylpistymme.
Israel on kuitenkin Jumalan silmäterä.
Voi meitä, jos väheksymme heitä.
”Mitä etuuksia on siis juutalaisilla,
tai mitä hyötyä ympärileikkauksesta?
Paljonkin,
kaikin tavoin;
ennen kaikkea se,
että heille on uskottu,
mitä Jumala on puhunut.”
(Room 3:1-2)
Jumalan Sana on
varjeltunut meille
heidän kauttaan.
”Entä jos jotkut ovat olleet epäuskoisia?
Ei kai heidän epäuskonsa
tee Jumalan uskollisuutta tyhjäksi?”
(Room 3:3)
Jumala on antanut Israelille monenlaista.
Uskonut sen heille. Se on heidän ja pysyy.
Israel on jalo puu.
Me olemme vain oksastettuja siihen.
Oli tuo puu millainen tahansa,
niin Jumala on aina uskollinen.
Paavali käyttää adjektiivia …
ἀληθινός
alēthinos
tosi
totuudellinen
aito
oikea
”Pois se!
Olkoon Jumala totinen,
mutta jokainen ihminen valhettelija,
niinkuin kirjoitettu on:
'Että sinut havaittaisiin
vanhurskaaksi sanoissasi
ja että voittaisit,
kun sinun kanssasi oikeutta käydään'.”
(Room 3:4)
Siis vaikka me ihmiset
olemme monesti väärämielisiä
niin Jumala on aina oikeamielinen.
Myös väärämielisiä kohtaan.
”Mutta jos meidän vääryytemme
tuo ilmi Jumalan vanhurskauden,
mitä me siihen sanomme?
Ei kaiketi Jumala ole väärä,
kun hän rankaisee vihassansa?
Minä puhun ihmisten tavalla.”
(Room 3:5)
Jos näin ei olisi,
niin sitten ei olisi ketään,
joka voisi tuomita väärät.
Ja jopa paholainen
saisi ikuisesti riehuta
keskuudessamme.
”Pois se!
Sillä kuinka Jumala silloin
voisi tuomita maailman?”
(Room 3:6)
Mutta nyt kun väärämieliset
tuomitsevat,
niin asiat menevät ihan sekaisin.
Paavalia oli syytetty
vääräksi ja valehtelijaksi.
Väärän opin levittäjäksi.
Paavali ei puolustaudu niinkuin
normaali ihminen tekisi.
Sillä jos Jumalan totuus
tulee minun valheeni kautta
selvemmin julki
hänen kirkkaudekseen,
miksi sitten minutkin
vielä syntisenä tuomitaan?
Ja miksi emme tekisi,
niinkuin herjaten syyttävät
meidän tekevän
ja niinkuin muutamat
väittävät meidän sanovan:
'Tehkäämme pahaa,
että siitä hyvää tulisi'?
Niiden tuomio on oikea.”
(Room 3:7-8)
Paavalia on syytetty
väärämielisesti ja valheellisesti.
Mutta Paavali jättää
heidän tuomitsemisensa
Jumalan käsiin.
Ja toteaa kuin sinetiksi
kaikelle aiemmin kirjoittamalleen:
”Miten siis on?
Olemmeko me parempia?
Emme suinkaan.
Mehän olemme edellä osoittaneet,
että kaikki,
niin hyvin juutalaiset kuin kreikkalaiset,
ovat synnin alla,
niinkuin kirjoitettu on:
'Ei ole ketään vanhurskasta,
ei ainoatakaan,
ei ole ketään ymmärtäväistä,
ei ketään, joka etsii Jumalaa;
kaikki ovat poikenneet pois,
kaikki tyynni kelvottomiksi käyneet;
ei ole ketään, joka tekee sitä,
mikä hyvä on, ei yhden yhtäkään.”
(Room 3:9-12)
Ja juuri sitä,
mtä hänen syyttäjänsä
ovat juuri tehneet,
pahat ihmiset tekevät.
”Heidän kurkkunsa on avoin hauta,
kielellänsä he pettävät,
kyykäärmeen myrkkyä
on heidän huultensa alla;
heidän suunsa on täynnä
kirousta ja katkeruutta.
Heidän jalkansa ovat
nopeat vuodattamaan verta,
hävitys ja kurjuus on heidän teillänsä,
ja rauhan tietä he eivät tunne.
Ei ole Jumalan pelko
heidän silmäinsä edessä."
(Room 3:13-18)
Aiemmin oli esillä ympärileikkauksesta,
että jo VT:n sivuilla korostetaan
huulten, korvien ja sydämen
ympärileikkausta.
Kun näin ei ole tapahtunut,
niin seuraukset ovat tuossa.
Meidän puhe-elimemme
tuottavat sellaista myrkkyä,
kuin tuossa on kuvattu.
Korvamme ovat kykenemättömiä
kuulemaan ja ymmärtämään
Rauhan Sanomaa.
Ja sydämemme ei suinkaan rakasta,
vaan vaatii kostoa.
Mutta Jumala
on toisenlainen kuin me.
Mutta nyt me tiedämme
millaisia me olemme.
Israelin kansan ylpeys
eli lakiliitto,
oli siunaukseksi siinä mielessä,
että sen avulla
kansa voisi nähdä syntinsä
ja pidättäytyä sen tekemisestä.
Se ei kuitenkaan onnistunut lain kautta.
Laki ei vapauttanut synnin kahleista.
Sydämen ympärileikkaus
jäi tekemättä.
”Mutta me tiedämme,
että kaiken, minkä laki sanoo,
sen se puhuu lain alaisille,
että jokainen suu tukittaisiin
ja koko maailma
tulisi syylliseksi Jumalan edessä;
sentähden,
ettei mikään liha
tule hänen edessään vanhurskaaksi
lain teoista;
sillä lain kautta
tulee synnin tunto.”
(Room 3:19-20)
Mutta nyt Uudessa liitossa
Jumalan Vanhurskaus
on ilmoitettu toisen lain kautta. - "Mutta kaikille,
jotka ottivat hänet vastaan,
hän antoi oikeuden
tulla Jumalan lapsiksi"
Ohitit tämän esille tuomani.
Olettaisin Sinun edustavan
ratkaisukristillisyyttä.
Tuossa kohdassa tapahtuu ratkaisu.
Uudestisyntyminen tapahtuu vasta
sen jälkeen.
Jokainen ihminen on Jumalan lapsi
syntyessään.
Ja kuitenkin maan päällä on
Johanneksen mukaan
Jumalan lapsia
ja
perkeleen lapsia.
Ja niin meidät täytyy
Jeesuksen sanojen mukaan
palauttaa sellaisiki kuin lapset ovat.
Meidän täytyy syntyä UUDESTI.
Tämä tapahtuu,
kun me käännymme eli tulemme
samaan mielenmuutokseen,
johon tuhlaajapoikakin tuli.
Ja Isä palautti hänet jälleen
omaksi pojakseen,
ja sinetöi asian puettamalla
hänet parhaisiin vaateisiin
ja antamalla sormuksen
hänen sormeensa
ja kengät jalkoihinsa.
Synteihinsä kuollut
oli nyt taas elävä.
Johanneksen evankeliumin
alkulauseessa oleva katkelma
etenee vaiheittain
juuri tämän kaavan mukaan. - Siinä kohdassa,
kun...
Jeesus antaa
OIKEUDEN
tulla Jumalan lapseksi. - Selvitetään nyt ensin tuo esille tuomani. Johanneksen alkulauseessa
on selkeä ilmoitus siitä,
miten meistä tulee Jumalan lapsia. - Ensin tulee
Jumalan Sana eli Evankeliumi,
johon sisältyy Jumalan voima.
Jos otamme sen vastaan,
niin me synnymme
uudesti/ylhäältä Hengestä
Jumalan lapsiksi
ja tulemme itse kukin
yhdeksi jäseneksi
Kristuksen Ruumiissa.
Meillä on nyt
ἐξουσία = voima/valta/oikeus
eksūsia
Tämä voima/valta
merkitsee Jumalanlapsioikeutta.
Meidät on nyt adoptoitu
Jumalan lapsiksi.
"Alussa oli Sana...
Totinen Valkeus...
kaikille, jotka ottivat hänet vastaan,
hän antoi oikeuden tulla Jumalan lapsiksi,
niille, jotka uskovat hänen nimeensä,
jotka eivät ole syntyneet verestä eikä lihan tahdosta eikä miehen tahdosta,
vaan Jumalasta." - Viestissä, joka nyt hämmentää,
ja johon edellä annoin linkin,
kirjoitin näin:
Ensin tulee
Jumalan Sana eli Evankeliumi,
johon sisältyy Jumalan voima.
Jos otamme sen vastaan,
niin me synnymme
uudesti/ylhäältä Hengestä
Jumalan lapsiksi
ja tulemme itse kukin
yhdeksi jäseneksi
Kristuksen Ruumiissa.
Meillä on nyt
ἐξουσία = voima/valta/oikeus
eksūsia
Tämä voima/valta
merkitsee Jumalanlapsioikeutta.
Meidät on nyt adoptoitu
Jumalan lapsiksi. - Adoptio eli lapseksiottaminen
on oikeudellinen toimenpide.
Raamatussa puhutaan adoptiosta
ueissa ei kohdissa.
Saamme voiman/vallan/oikeuden
tulla Jumalan lapseksi.
https://keskustelu.suomi24.fi/t/19499192/vanhurskas-on-elava-uskosta#comment-143855628 - Ei ollut siunaavaa lukea avaustasi,
joka alkaa valheellisella väittämällä.
En aamentanut enkä ylistänyt
mitään tekstiä tai oppia viestissä,
jonka sisältöä olet nyt olet
nostanut tikun nokkaan.
Oli vain siunaavaa lukea tuota tekstiä.
Ja teki mieli avata siinä olevaa
yhdessä tuon viestin kirjoittajan kanssa.
Mutta voimavarani eivät riittäneet,
ja niin vastasin vain kysymykseen
eli aloitin vastaukseni näin:
>>Oli siunaavaa lukea viestisi.
Jokaisen kappaleen jälkeen
kuiskasin ilmoille Aamenen.
Vaikka tekisikin mieli
iloita kanssasi keskustellen
kaikesta kirjoittamastasi,
vastaan nyt kuitenkin
vain alussa olleeseen kysymykseesi
Jumalan voimaverkosta.<<
https://keskustelu.suomi24.fi/t/19499192/vanhurskas-on-elava-uskosta#comment-143855628 - Tuossa avauksen kohdassa
olemme siirtyneet seuraamaan
jonkun junan matkustajan
ja konduktöörin välistä keskustelua.
Otin siihen kaksi vakavaa kohtaa
Jeesuksen vuorisaarnasta,
tappamisen ja huorin tekemisen.
Sanoma on se,
että jokainen meistä on
Paavalin mukaan syyllinen
ja tuomion ansaitseva.
Yksi sana tai katse riittää. - Tämä juna on nyt sitten
syöksynyt pois raiteiltaan
heti asemalta lähdettyään.
Mutta matka
jumalattomuudesta vanhurskauteen
jatkuu seuraavalta asemalta, joka on
Laki (Room 2:17-29)
https://keskustelu.suomi24.fi/t/19516927/laki-(room-217-29) - Jeesus tuomitsee tuomitsemisen.
"Älkää tuomitko,
ettei teitä tuomittaisi."
Aikanaan
me toki tulemme tuomitsemaan.
Jopa enkeleitä.
Mutta nyt ei ole sen aika.
Nyt meidän on käsketty saarnata
Hyvä Sanoma eli Evankeliumi
kaikkeen maailmaan.
Jeesus ei tullut maailmaan
tuomitsemaan maailmaa
eikä lähettänyt meitäkään
kaikkeen maailmaan sitä varten.
"en minä ole tullut
maailmaa tuomitsemaan,
vaan pelastamaan maailman"
Toinen asia,
joka ei meille kuulu,
on syyttäminen.
Paholainen on syyttäjä.
Toki sitten löydämme syyttäjän pallilta
ylipapit, kirjanoppineet ja fariseukset
eli uskonnon palvelijat.
Ja myös laki ilmaisee syyllisyytemme.
Eli Mooses on syyttäjä.
Mutta Jeesus ei tullut syyttämään,
eikä tule olemaan syyttäjämme.
"Älkää luulko,
että minä olen syyttävä teitä Isän tykönä;
teillä on syyttäjänne, Mooses,
johon te panette toivonne."
Siis mikä meidät sitten tuomitsee.
Meidän omat sanamme.
Se,
mistä tuomitsemme toisen,
tuomitsee myös meidät itsemme.
"Sentähden sinä, oi ihminen,
et voi millään itseäsi puolustaa,
olitpa kuka hyvänsä, joka tuomitset.
Sillä mistä toista tuomitset,
siihen sinä itsesi syypääksi tuomitset,
koska sinä, joka tuomitset,
teet samoja tekoja."
(Room 2:1)
Jeesus on edelleen maan päällä
sillä tavoin että Hänen Ruumiinsa
eli seurakuntansa on täällä.
Eikä meidänkään siis pidä
Kristuksen ruumiin jäseninä
tuomita ihmisiä.
Tähän tuomitsemiseen liittyvä asia
on syyttäminen.
Eikä meidänkään pidä olla syyttäjiä
niinkuin Jeesuskaan ei ole syyttäjä.
Ja aivan ensimmäinen kohta
UT:n sivuilla,
jossa on verbi tuomita
liittyykin syyttämiseen
ja oikeudenkäyntiin.
Ja siinä tuo verbi onkin käännetty
oikeuden käymiseksi.
Meidän tehtävämme
ei ole syyttää,
ja toisaalta,
jos meitä syytetään,
niin meidän ei pidä
suhtautua siten,
että alamme hakea oikeutta
tuota vääryyttä vastaan.
"ja jos joku tahtoo
sinun kanssasi käydä oikeutta
ja ottaa ihokkaasi,
anna hänen saada vaippasikin"
Mitä siis Jeesus käskee tehdä
tuossa ensimmäisessä kohdassa,
jossa on verbi tuomita.
Hän käskee Rakastaa.
Siis meidän ei pidä tuomita
vaan sen sijaan Rakastaa.
Ja Rakkaus näkyy tekoina.
Ei pelkästään sanoina,
kuten Jaakob opettaa kirjeessään.
Siis tuo joku tahtoo käydä
oikeutta kanssamme,
ja vaatii ihokkaamme.
Mitä me teemme.
Me annamme päällysvaatteetkin
hänelle,
niin että hänellä varmasti on lämmin.
Me Rakastamme häntä,
emmekä ala käydä oikeutta,
hakien meille oikeudenmukaista tuomiota.
Jeesuksen opetus on siis radikaali,
mutta heti perään Hän
sanoo jotain aivan typerryttävää.
"ja jos joku pakottaa sinua
yhden virstan matkalle,
kulje hänen kanssaan kaksi."
Jumalan kansa asui Jumalan maassa.
Mutta miehitettynä.
Hirrrrrrvittävä vääryys.
Voi kuinka he odottivatkaan Messiasta,
Kuningasta, joka vapauttaa heidät
miehitysvallan alta.
Ja nyt Jeesus opettaakin
Rakastamaan miehittäjiä.
Vastaan tulee roomalainen sotilas.
Miehittäjä.
Pelko ja viha vuorottelevat.
Kohtaaminen lähestyy.
Ja sitten tuo sotilas pysähtyy.
Tämä ei tiedä hyvää.
Miehittäjä pysäyttää sinut.
Ja hän alkaa käyttää oikeuksiaan,
jotka Rooma oli hänelle antanut.
Sotilaalla oli oikeus
pysäyttää sinut ja vaatia
sinua yhden virstan matkalle
kantamaan hänen painavia varusteitaan.
Keskipäivän aurinko porottaa.
Sotilas hikoilee.
Sinä vielä enemmän
kantaessasi raskasta kuormaa.
Kyräilyä.
Puolin ja toisin.
Sinä ajattelet,
että tämä on niin väärin.
Koska Jumala lopettaa tämän vääryyden.
Koska saamme elää vapaudessa
omassa maassamme.
Ja nyt Jumalan Poika sanoo
heti ensimmäisessä tilannekuvauksessa,
jossa on puhunut tuomitsemisesta
ja oikeuden tavoittelemisesta,
että Rakasta tätä miehittäjää.
Sotilasta, jolla on valta sinun ylitsesi.
Rakasta häntä niin,
että kyräily loppuu.
Kun ensimmäinen virsta on hikoiltu,
niin kysy häneltä,
että saisitko kantaa vielä
toisenkin virstan hänen kuormaansa.
Kyllä minä jaksan,
kun ei ole niin kuumakaan,
kun ihokas ja vaippa jäikin
jo eräälle toiselle.
Tähän Jeesus meitä kehottaa
heti ensimmäisessä katkelmassa,
jossa Hän opetti Israelin kansaa
käyttäen sanaa,
joka tarkoittaa tuomitsemista.
Nyt ei siis ole tuomitsemisen aika,
vaan armon evankeliumin aika.
Ja sitä julistamme sanoin ja teoin.
"Niin loistakoon
teidän valonne
ihmisten edessä,
että he näkisivät teidän hyvät tekonne
ja ylistäisivät teidän Isäänne,
joka on taivaissa."
Mutta Jeesus sanoo myöhemmin:
"Älkää luulko,
että minä olen tullut
lakia tai profeettoja kumoamaan;
en minä ole tullut kumoamaan,
vaan täyttämään.
Sillä totisesti minä sanon teille:
kunnes taivas ja maa katoavat,
ei laista katoa pieninkään kirjain,
ei ainoakaan piirto,
ennenkuin kaikki on tapahtunut."
Siis laki tuomitsee edelleen.
Ja sitten Jeesuksen puheessa
käykin niinpäin,
että rima nostetaan
Mooseksen lain asettamasta tasosta
huippukorkeuteen.
Mooseksen laki tuomitsi,
jos tappoi ihmisen.
Jeesuksen mukaan
yksi paha sana lähimmäisestä
riittää tuomion perusteeksi.
Mutta nyt elämänohjeemme on tämä:
"jos joku lyö sinua oikealle poskelle,
käännä hänelle toinenkin"